Маршал мц: МЦ-Маршал — официальный дилер Mazda в Красноярске

Содержание

ООО МЦ — МАРШАЛ, Красноярск (ИНН 2463069282), реквизиты, выписка из ЕГРЮЛ, адрес, почта, сайт, телефон, финансовые показатели

Обновить браузер

Обновить браузер

Возможности

Интеграция

О системе

Статистика

Контакты

CfDJ8No4r7_PxytLmCxRl2AprPo3RXFxFn2pZLlM8iu7rWgpevAfTExgl_8w4QMWBJv7EgjjRp4_wIGX8iKc6sDZu9Ft2Kz2HzdQwVIPvffk2NBM5AUp0OxOh5T-qTtq1H-Xu23QDwj80IxSsiLZ_VV-kYg

Описание поисковой системы

энциклопедия поиска

ИНН

ОГРН

Санкционные списки

Поиск компаний

Руководитель организации

Судебные дела

Проверка аффилированности

Исполнительные производства

Реквизиты организации

Сведения о бенефициарах

Расчетный счет организации

Оценка кредитных рисков

Проверка блокировки расчетного счета

Численность сотрудников

Уставной капитал организации

Проверка на банкротство

Дата регистрации

Проверка контрагента по ИНН

КПП

ОКПО

Тендеры и госзакупки

Юридический адрес

Анализ финансового состояния

Учредители организации

Бухгалтерская отчетность

ОКТМО

ОКВЭД

Сравнение компаний

Проверка лицензии

Выписка из ЕГРЮЛ

Анализ конкурентов

Сайт организации

ОКОПФ

Сведения о регистрации

ОКФС

Филиалы и представительства

ОКОГУ

ОКАТО

Реестр недобросовестных поставщиков

Рейтинг компании

Проверь себя и контрагента

Должная осмотрительность

Банковские лицензии

Скоринг контрагентов

Лицензии на алкоголь

Мониторинг СМИ

Признаки хозяйственной деятельности

Репутационные риски

Комплаенс

Компания ООО МЦ — МАРШАЛ, адрес: Красноярский кр. , г. Красноярск, ул. Малиновского, д. 12 д. стр. 40 зарегистрирована 08.12.2004. Организации присвоены ИНН 2463069282, ОГРН 1042402223577, КПП 246501001. Основным видом деятельности является торговля розничная легковыми автомобилями и легкими автотранспортными средствами в специализированных магазинах, всего зарегистрировано 22 вида деятельности по ОКВЭД. Связи с другими компаниями отсутствуют.

Количество совладельцев (по данным ЕГРЮЛ): 1, генеральный директор — Вильсон Ирина Николаевна. Размер уставного капитала 1 000 000₽.
Компания ООО МЦ — МАРШАЛ принимала участие в 2 тендерах. В отношении компании было возбуждено 31 исполнительное производство. ООО МЦ — МАРШАЛ участвовало в 21 арбитражном деле: в 12 в качестве истца, и в 3 в качестве ответчика.
Реквизиты ООО МЦ — МАРШАЛ, юридический адрес, официальный сайт и выписка ЕГРЮЛ, а также 6 существенных событий доступны в системе СПАРК (демо-доступ бесплатно).

Полная проверка контрагентов в СПАРКе

  • Неоплаченные долги
  • Арбитражные дела
  • Связи
  • Реорганизации и банкротства
  • Прочие факторы риска

Полная информация о компании ООО МЦ — МАРШАЛ

299₽

  • Регистрационные данные компании
  • Руководитель и основные владельцы
  • Контактная информация
  • Факторы риска
  • Признаки хозяйственной деятельности
  • Ключевые финансовые показатели в динамике
  • Проверка по реестрам ФНС

Купить Пример

999₽

Включен мониторинг изменений на год

  • Регистрационные данные компании
  • История изменения руководителей, наименования, адреса
  • Полный список адресов, телефонов, сайтов
  • Данные о совладельцах из различных источников
  • Связанные компании
  • Сведения о деятельности
  • Финансовая отчетность за несколько лет
  • Оценка финансового состояния

Купить Пример

Бесплатно

  • Отчет с полной информацией — СПАРК-ПРОФИЛЬ
  • Добавление контактных данных: телефон, сайт, почта
  • Добавление описания деятельности компании
  • Загрузка логотипа
  • Загрузка документов

Редактировать данные

СПАРК-Риски для 1С

Оценка надежности и мониторинг контрагентов

Узнать подробности

Заявка на демо-доступ

Заявки с указанием корпоративных email рассматриваются быстрее.

Вход в систему будет возможен только с IP-адреса, с которого подали заявку.

Компания

Телефон

Вышлем код подтверждения

Эл. почта

Вышлем ссылку для входа

Нажимая кнопку, вы соглашаетесь с правилами использования и обработкой персональных данных

«МЦ-Маршал» открывает предзаказ на абсолютно новую Mazda6 | НГС24

Все новости

Сколько будут получать за службу мобилизованные россияне? Спойлер: на первый взгляд кажется, что не очень много

Соавтор «военных» поправок в Уголовный кодекс: «Выбор между смертью и тюрьмой не стоит»

300 тысяч запасников отправятся на границу с Украиной: новости СВО и частичной мобилизации за 21 сентября

Более 350 ведущих компаний из России, Китая, Турции и Средней Азии приедут в Новосибирск в феврале

Кого призовут? И что будет, если отказаться? Юрист разобрал указ президента и законы о мобилизации

В центре Красноярска задержали участников протестной акции

Медицинский юрист рассказал, кого по состоянию здоровья точно не призовут при мобилизации

Меня призывают в армию. Что взять с собой

Что делать, если я женщина и подлежу мобилизации? Подробная инструкция

Президент объявил частичную мобилизацию. Кто пойдет служить первым?

Схватились за сердце: как справиться с тревогой прямо сейчас — 4 простых приема и рейтинг лучших успокоительных

Стало известно, попадают ли выпускники военных кафедр под частичную мобилизацию

Будут ли призывать тех, кто прошел альтернативную службу? Отвечает юрист

Кто имеет право на отсрочку — выжимка из федерального закона

«Господь даровал разрешение»: митрополит сообщил, что на днях на Стрелке начнут строить храм

Сотрудники оборонных предприятий могут получить «бронь». Смотрим вакансии на заводах Красноярска

Кого призовут, а кому дадут отсрочку: всё о частичной мобилизации в России

В Дубай за 500 тысяч: цены на международные рейсы из Красноярска резко выросли

Что будет с ипотекой мобилизованных? Отвечают юристы

Никто никуда не летит? Разбираемся, можно ли отправиться в отпуск в условиях частичной мобилизации

Всё, что надо знать о частичной мобилизации, — в одном видео

Изучаем военный билет: что означают коды специальностей у тех, кто в запасе (полная расшифровка)

Что означает добровольная сдача в плен и кого мобилизуют в первую очередь — интервью с председателем комитета Госдумы по обороне

Мобилизуют ли с категорией годности В? Юрист объясняет, кого могут призвать в армию

Призванным по мобилизации «запасникам» будут те же выплаты, что и у контрактников

«У нас тут полная. ..». В красноярском Комитете солдатских матерей рассказали о шквале обращений

Кому положена отсрочка при мобилизации: инфографика

«Дочка просто на крыльях летает». Трогательное видео о том, как больничные клоуны веселят детей в хосписе

Что делать тем, кто живет в городе не по прописке? Разбираемся в тонкостях вызова на службу по мобилизации

Губернатор Красноярского края проведет заседание призывной комиссии из-за объявления частичной мобилизации

Перекроют ли выезды за границу из-за частичной мобилизации в России? Отвечает юрист

В Кремле объяснили, почему было принято решение о частичной мобилизации

В Госдуме объяснили, смогут ли мужчины выехать за границу во время частичной мобилизации

Рынок рухнул после объявления мобилизации. Экономист — о том, что делать с деньгами

«Повестки могут начать приходить на этой неделе»: как именно будут призывать на службу по мобилизации

До 10 лет тюрьмы за неявку. Как могут призывать на службу во время частичной мобилизации

На острове Татышев решили провести музыкальный фестиваль «Русское лето. ZаРоссию»

Врач рассказала, как понять, что вы стареете слишком быстро

В каком порядке призывают на службу при мобилизации: инфографика

Все новости

Новая Mazda6

Поделиться

В начале декабря 2018 года в Красноярске состоится старт продаж одной из самых долгожданных новинок от Mazda — абсолютно новой Mazda6.

Ключевые особенности новой Mazda6

  • Новый двигатель SKYACTIV-G Dymanic Pressure Turbo. Мощность 231 л.с. Разгон до 100 км/ч за семь секунд. Спортивный режим (sport mode).
  • Обновленный внешний вид. Новая решетка радиатора. Противотуманные фары, интегрированные в фары головного света. Новый дизайн колесных дисков.
  • Премиальный и комфортный интерьер.* Увеличенные вентилируемые сиденья с боковой поддержкой. Отделка салона кожей nappa (цвет — pure white/oriental brown). Деревянные и хромированные элементы отделки.

Поделиться

  • Современные технологии. 8-дюймовый мультимедийный дисплей. Проекция на лобовое стекло. Функция auto hold. Система кругового обзора 360. Адаптивная система освещения.

Поделиться

  • Улучшенный уровень шумоизоляции.

Количество автомобилей, доступных к свободной продаже, ограниченно. Оставить заявку на предзаказ новой Mazda6 можно уже сейчас — в автосалоне «МЦ-Маршал» по телефону 8 (391) 205–09–09, по адресу улица Малиновского, 12«д», строение 40 или при помощи специальной формы обратной связи на сайте.

*Ряд опций и отделок доступны только в комплектации Executive. Подробности в автосалоне ООО «МЦ-Маршал».

На правах рекламы

    Увидели опечатку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter

    Новости СМИ2

    Новости СМИ2

    МЦ-Маршал, автотехцентр в Октябрьском, Малиновского, 12д ст40

    SpravkaRegion

    Выберите регионМоскваСанкт-ПетербургАдыгеяАлтайский крайАмурская областьАрхангельская областьАстраханская областьБашкортостанБелгородская областьБрянская областьБурятияВладимирская областьВолгоградская областьВологодская областьВоронежская областьДагестанЕврейская АОЗабайкальский крайИвановская областьИнгушетияИркутская областьКабардино-БалкарияКалининградская областьКалмыкияКалужская областьКамчатский крайКарачаево-ЧеркесияКарелияКемеровская областьКировская областьКомиКостромская областьКраснодарский крайКрасноярский крайКрымКурганская областьКурская областьЛенинградская областьЛипецкая областьМагаданская областьМарий ЭлМордовияМосковская областьМурманская областьНенецкий АОНижегородская областьНовгородская областьНовосибирская областьОмская областьОренбургская областьОрловская областьПензенская областьПермский крайПриморский крайПсковская областьРеспублика АлтайРостовская областьРязанская областьСамарская областьСаратовская областьСаха (Якутия)Сахалинская областьСвердловская областьСеверная ОсетияСмоленская областьСтавропольский крайТамбовская областьТатарстанТверская областьТомская областьТульская областьТываТюменская областьУдмуртияУльяновская областьХабаровский крайХакасияХанты-Мансийский АОЧелябинская областьЧеченская республикаЧувашияЧукотский АОЯмало-Ненецкий АОЯрославская область

    Красноярск — 76017Абан — 0Агинское — 3Ачинск — 3585Байкит — 0Балахта — 48Березовка — 4489Боготол — 24Богучаны — 0Большая Ирба — 30Большая Мурта — 14Большой Улуй — 0Бородино — 19Ванавара — 0Дзержинское — 0Дивногорск — 2451Дудинка — 1579Емельяново — 2502Енисейск — 0Ермаковское — 132Железногорск — 6060Заозерный — 14Зеленогорск — 76Зыково — 542Игарка — 3Идринское — 62Иланский — 4Ирбейское — 0Казачинское — 3Канск — 100Каратузское — 57Кедровый — 246Кодинск — 0Козулька — 215Кошурниково — 12Краснокаменск — 18Краснотуранск — 64Курагино — 228Лесосибирск — 0Минусинск — 6313Мотыгино — 0Назарово — 403Нижний Ингаш — 0Нижняя Пойма — 0Новобирилюссы — 3Новоселово — 57Новочернореченский — 18Норильск — 10968Овсянка — 811Октябрьский — 54015Памяти 13 Борцов — 497Партизанское — 6Пировское — 0Подгорный — 472Подтесово — 0Рассвет — 3Саянский — 0Северо-Енисейский — 0Сосновоборск — 3578Сухобузимское — 22Таежный — 0Талнах — 3366Тасеево — 0Тинской — 0Тура — 0Туруханск — 0Тюхтет — 0Ужур — 74Уяр — 17Филимоново — 3Хатанга — 0Чунояр — 0Шалинское — 40Шарыпово — 157Шушенское — 251

    ⭐ Отзывы

    МЦ-Маршал, автотехцентр — адрес сайта

    МЦ-Маршал, автотехцентр в Октябрьском, информация о сайте www. mazda-krasnoyarsk.ru.

    МЦ-Маршал, автотехцентр по адресу 660005, Красноярский край, Октябрьский, Малиновского, 12д ст40 в дальнейшем Организация, размещена в следующих категориях:

    Для связи с организацией воспользуйтесь номером телефона: +7 (391) 234-61-95. Пн: c 08:00-19:00, Вт: c 08:00-19:00, Ср: c 08:00-19:00, Чт: c 08:00-19:00, Пт: c 08:00-19:00, Сб: c 09:00-19:00, Вс: c 09:00-18:00. сервисный центр: пн-пт 8:00-19:00; сб 9:00-19:00; вс 9:00-18:00, вы можете обратиться в эту организацию.

    Хотим обратить ваше внимание, на то, что у Организации есть сайт http://www.mazda-krasnoyarsk.ru, http://sales.mazda-krasnoyarsk.ru, поэтому для актуализации контактных данных советуем его посетить. В социальных сетях обычно дублируют информацию с официального сайта, тем не менее, социальные сети это быстрый отклик клиентов и посетителей, вы можете найти ответы на волнующие вас вопросы, советуем также заглянуть и в соц. сети:
    https://vk.com/mazdakrsk
    https://instagram.com/mazda_krsk

    Если хотите посетить организацию, советуем вам заранее проложить маршрут. С помощью карты ниже, вы можете узнать точное расстояние, рекомендуемый маршрут, а также загруженность дорог в Октябрьском.

    Карта

    Ориентировочное расстояние от центра города до организации 1.8 км.

    Отзывы и обсуждение:

    К сожалению, отзывов и комментариев нет. Поделитесь своим мнение, будьте первым =)

    Как вы оцениваете организацию ?

    Минимум символов: 0/50

    Возможно вам будут интересны другие организации:

    Тел.: +7 (391) 209-49-92, +7 (391) 214-11-12, +7-923-309-27-85
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Гайдашовка, 7
    Режим работы: Ежедневно с 08:00 до 17:00

    Тел.: +7 (391) 294-38-26, +7-902-924-38-26
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Гайдашовка, 8а
    Режим работы: Пн: c 09:00-20:00, Вт: c 09:00-20:00, Ср: c 09:00-20:00, Чт: c 09:00-20:00, Пт: c 09:00-20:00, Сб: c 10:00-18:00, Вс: c 10:00-18:00

    Тел. : +7 (391) 274-95-00
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, 9 Мая, 2г
    Режим работы: Пн: c 08:00-20:00, Вт: c 08:00-20:00, Ср: c 08:00-20:00, Чт: c 08:00-20:00, Пт: c 08:00-20:00, Сб: c 08:00-19:00, Вс: выходной

    Тел.: +7 (391) 299-76-00
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Северное шоссе, 19
    Режим работы: Пн: c 09:00-19:00, Вт: c 09:00-19:00, Ср: c 09:00-19:00, Чт: c 09:00-19:00, Пт: c 09:00-19:00, Сб: c 09:00-19:00, Вс: выходной. отдел продаж: пн-вс 9:00-19:00

    Тел.: +7-923-331-01-35
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Ястынская, 47/33
    Режим работы: Ежедневно с 09:00 до 17:00

    Тел.: 8-800-444-48-38, +7-968-924-31-27
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, проспект Металлургов, 2т
    Режим работы:

    Тел.: +7 (391) 278-55-62, +7-902-941-05-43
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Ястынская, 44
    Режим работы: Ежедневно с 09:00 до 18:00

    Тел. : +7 (391) 205-45-05
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Партизана Железняка, 46г
    Режим работы: Пн: c 09:00-19:00, Вт: c 09:00-19:00, Ср: c 09:00-19:00, Чт: c 09:00-19:00, Пт: c 09:00-19:00, Сб: c 10:00-18:00, Вс: c 10:00-17:00. автосервис: пн-пт 9:00-19:00; сб 10:00-17:00; вс выходной

    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, проспект Металлургов, 2ж
    Режим работы: Пн: c 09:00-18:00, Вт: c 09:00-18:00, Ср: c 09:00-18:00, Чт: c 09:00-18:00, Пт: c 09:00-18:00, Сб: c 09:00-17:00, Вс: c 09:00-15:00

    Тел.: +7 (391) 220-44-02, +7 (391) 220-43-80, +7 (391) 220-40-00
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Северное шоссе, 19д
    Режим работы: Ежедневно с 09:00 до 21:00

    Тел.: +7 (391) 205-00-40
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Партизана Железняка, 46д
    Режим работы: Пн: c 08:00-20:00, Вт: c 08:00-20:00, Ср: c 08:00-20:00, Чт: c 08:00-20:00, Пт: c 08:00-20:00, Сб: c 08:00-20:00, Вс: c 10:00-18:00. автосервис: пн-сб 8:00-20:00

    Тел.: +7 (391) 299-22-99, +7 (391) 299-22-22, +7 (391) 299-22-29
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, Партизана Железняка, 17 ст30
    Режим работы: Пн: c 09:00-19:00, Вт: c 09:00-19:00, Ср: c 09:00-19:00, Чт: c 09:00-19:00, Пт: c 09:00-19:00, Сб: c 10:00-18:00, Вс: c 10:00-18:00

    Тел.: +7 (391) 212-87-28
    Адрес: Красноярский край, Октябрьский, 9 Мая, 72
    Режим работы: Ежедневно с 09:00 до 20:00

    21.09.2022 23:29

    ООО «МЦ — МАРШАЛ», г. Красноярск, ИНН 2463069282, контакты, реквизиты, финансовая отчётность и выписка из ЕГРЮЛ

    +7 391 234-61-95
    +7 391 205-09-09
    +7 391 220-08-44

    [email protected]

    sales.mazda-krasnoyarsk.ru/?utm_source=2gis&utm_medium=maps&utm_campaign=none


    Контактная информация неактуальна?

    Редактировать


    Юридический адрес

    660005, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Малиновского, д. 12 д, стр. 40

    Показать на карте
    ОГРН 1042402223577
    ИНН 2463069282
    КПП 246501001
    ОКПО 74875197

    Код ОКОГУ 4210014

    Организации, учрежденные юридическими лицами или гражданами, или юридическими лицами и гражданами совместно

    Код ОКОПФ 12300

    Общества с ограниченной ответственностью

    Код ОКФС 16

    Частная собственность

    Код ОКАТО 04401374000

    Советский

    Код ОКТМО 04701000001

    г Красноярск

    Регистрация в ФНС

    Регистрационный номер 1042402223577 от 8 декабря 2004 года

    Межрайонная инспекция Федеральной налоговой службы №23 по Красноярскому краю

    Регистрация в ПФР

    Регистрационный номер 034008044894 от 13 января 2006 года

    Государственное учреждение — Управление Пенсионного фонда Российской Федерации в Советском районе г. Красноярска

    Регистрация в ФСС

    Регистрационный номер 240140595924021 от 16 мая 2020 года

    Филиал №2 Государственного учреждения — Красноярского регионального отделения Фонда социального страхования Российской Федерации

    Поддубный Виктор Анатольевич

    ИНН 244703482518

    с 21.07.2008

    100%

    45.11.2 Торговля розничная легковыми автомобилями и легкими автотранспортными средствами в специализированных магазинахОСНОВНОЙ
    45.32 Торговля розничная автомобильными деталями, узлами и принадлежностями
    77.11 Аренда и лизинг легковых автомобилей и легких автотранспортных средств
    45.19.4 Торговля оптовая прочими автотранспортными средствами за вознаграждение или на договорной основе
    45.19.2 Торговля розничная прочими автотранспортными средствами в специализированных магазинах
    66. 22 Деятельность страховых агентов и брокеров
    45.19.3 Торговля розничная прочими автотранспортными средствами прочая
    47.30 Торговля розничная моторным топливом в специализированных магазинах
    + ещё 14

    Финансовая отчётность ООО «МЦ — МАРШАЛ» согласно данным ФНС и Росстата за 2011–2021 годы


    Финансовые результаты за 2021 год
    Выручка Чистая прибыль Капитал

    1,4 млрд ₽

    3%

    46,2 млн ₽

    26%

    229,3 млн ₽

    26%

    Бухгалтерская отчётность за все доступные периоды

    Показатели финансового состояния за 2021 год

    • Коэффициент автономии (финансовой независимости) 0. 55
    • Коэффициент обеспеченности собственными оборотными средствами 0.38
    • Коэффициент покрытия инвестиций 0.91
    • Коэффициент текущей ликвидности 8. 09
    • Коэффициент быстрой ликвидности 6.80
    • Коэффициент абсолютной ликвидности 4.53
    • Рентабельность продаж 3. 3%
    • Рентабельность активов 11.1%
    • Рентабельность собственного капитала 20.1%
    Сравнительный финансовый анализ за 2021 годНОВОЕ

    Уплаченные ООО «МЦ — МАРШАЛ» – ИНН 2463069282 – налоги и сборы за 2020 год

    Налог на имущество организаций 529 тыс. ₽
    Налог на прибыль 3,4 млн ₽
    Налог на добавленную стоимость 11 млн ₽
    Страховые взносы на обязательное медицинское страхование работающего населения, зачисляемые в бюджет Федерального фонда обязательного медицинского страхования 2,4 млн ₽
    Единый налог на вмененный доход для отдельных видов деятельности 980 тыс.
    Страховые и другие взносы на обязательное пенсионное страхование, зачисляемые в Пенсионный фонд Российской Федерации 7,6 млн ₽
    Транспортный налог 45,4 тыс. ₽
    Земельный налог 12,5 тыс. ₽
    Итого 26,1 млн ₽

    Согласно данным ФНС, среднесписочная численность работников за 2021 год составляет
    60 человек

    2021 г. 60 человек 90,9 тыс. ₽
    2020 г. 56 человек 86,4 тыс. ₽
    2019 г. 55 человек 91,2 тыс. ₽

    Значения рассчитаны автоматически по финансовым показателям оплаты труда и среднесписочной численности ООО «МЦ — МАРШАЛ», эта информация может быть неточной

    Руководитель ООО «МЦ — МАРШАЛ» также является руководителем или учредителем 2 других организаций

    ООО «НЦ-ЛИДЕР»
    660077, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Авиаторов, д. 4, корп. а
    Торговля розничная легковыми автомобилями и легкими автотранспортными средствами в специализированных магазинах
    Вильсон Ирина Николаевна
    ООО » ФЦ-РЕДУТ «
    660133, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Партизана Железняка, д. 46Д
    Торговля розничная легковыми автомобилями и легкими автотранспортными средствами в специализированных магазинах
    Вильсон Ирина Николаевна

    Учредитель ООО «МЦ — МАРШАЛ» также является руководителем или учредителем 18 других организаций

    ООО «НЦ-ЛИДЕР»
    660077, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Авиаторов, д. 4, корп. а
    Торговля розничная легковыми автомобилями и легкими автотранспортными средствами в специализированных магазинах
    Поддубный Виктор Анатольевич
    ООО » ЛРЦ ФОРПОСТ «
    660133, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Партизана Железняка, д. 46Д
    Торговля розничная легковыми автомобилями и легкими автотранспортными средствами в специализированных магазинах
    Поддубный Виктор Анатольевич
    ООО » АЦ-АВАНГАРД «
    660133, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Партизана Железняка, д. 46Г
    Торговля розничная легковыми автомобилями и легкими автотранспортными средствами в специализированных магазинах
    Поддубный Виктор Анатольевич

    + ещё 15

    Компания ООО «МЦ — МАРШАЛ» опубликовала 6 сообщений и является участником 12 сообщений на Федресурсе

    Типы сообщений
    Заключение договора финансовой аренды (лизинга) 6
    Результаты обязательного аудита 6

    Тип Количество Общая сумма
    94-ФЗ
    44-ФЗ
    223-ФЗ

    Тип Количество Общая сумма
    94-ФЗ 2 1,8 млн ₽
    44-ФЗ
    223-ФЗ

    Согласно данным ФГИС «Единый Реестр Проверок», с 2015 года в отношении ООО «МЦ — МАРШАЛ» были инициированы 2 проверки

    1 без нарушений
    1 выявлены нарушения
    0 результатов ещё нет

    Последняя проверка

    Внеплановая документарная проверка № 242004373724 от 25 марта 2020 года

    Проверку проводит Управление Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека по Красноярскому краю

    Нарушений не выявлено

    Согласно данным картотеки арбитражных дел, в арбитражных судах РФ были рассмотрены 11 судебных дел с участием ООО «МЦ — МАРШАЛ»

    8 в роли истца
    3 в роли ответчика

    Последнее дело

    № А33-11165/2020 от 26 марта 2020 года

    Экономические споры по гражданским правоотношениям

    Истец

    ООО «СИБЭЛЕКТРОМОНТАЖ»

    Ответчик

    ООО «МЦ — МАРШАЛ»

    Полная хронология важных событий с 8 декабря 2004 года

    30. 03.2018

    Сдана финансовая отчётность за 2017 год

    18.09.2018

    Юридический адрес изменен с 660133, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Маршала Малиновского, д. 12 д, стр. 40 на 660133, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Малиновского, д. 12 д, стр. 40

    15.03.2019

    Сдана финансовая отчётность за 2018 год

    05.03.2020

    Сдана финансовая отчётность за 2019 год

    16.05.2020

    Регистрация в ФСС, присвоен регистрационный номер 240140595924021
    Филиал №2 Государственного учреждения — Красноярского регионального отделения Фонда социального страхования Российской Федерации

    24.12.2020

    Юридический адрес изменен с 660133, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Малиновского, д. 12 д, стр. 40 на 660005, Красноярский край, г. Красноярск, ул. Малиновского, д. 12 д, стр. 40

    11.03.2021

    Сдана финансовая отчётность за 2020 год

    Похожие компании

    ООО «АВТОФОРУМ-ВОСТОК»
    г. Саратов, Саратовская область
    6453163950
    ООО «ЭСКОРТ»
    г. Самара, Самарская область
    6319043930
    ООО «СПЕКТР — Л»
    г. Луховицы, Московская область
    5072712912
    ООО «СБСВ-КЛЮЧАВТО ФОРМА»
    г. Горячий Ключ, Краснодарский край
    2305028438
    ООО «КАРДИНАЛ»
    г. Тула, Тульская область
    7111502739
    ООО «АЛЬЯНС-МОТОРС»
    г. Уфа, Республика Башкортостан
    0276148981
    ООО «ГРЕЙТ ПАРК»
    г. Новосибирск, Новосибирская область
    5406996751

    Клиника, медицинский центр на Ленинском проспекте (Красносельский район) Санкт-Петербург

    Клиника у метро Ленинский проспект

    ул. Маршала Захарова, д. 20

    Часы работы клиники:

    09:00 — 22:00

    Все диагностические кабинеты
    работают с 8:00

    Травмпункт, забор анализов и постановка капельниц
    работают круглосуточно


    «СМ-Клиника» в Красносельском районе — это многопрофильный медицинский центр для всей семьи, расположенный на улице Маршала Захарова, дом 20. В клинике можно пройти полное диагностическое обследование, лечение и реабилитацию.

    Дорогие друзья!

    Добро пожаловать на сайт многопрофильного медицинского центра «СМ-Клиника» в Санкт-Петербурге!

    В клинике на Маршала Захарова ведут прием более 90 врачей разных специальностей. У нас вы получите всестороннее обследование, своевременную квалифицированную врачебную помощь, а также внимательное отношение и заботу, поскольку наша клиника ориентирована на пациентов.

    Благодаря непрерывному повышению квалификации коллектива и постоянным обновлениям оснащения и оборудования мы сохраняем ваше здоровье и предоставляем максимально эффективное лечение.

    Будьте здоровы!

    Главный врач «СМ-Клиника» на ул.Маршала Захарова Барбинов Д.В.

    Специалисты клиники

    В клинике на Маршала Захарова ведут прием более 90 врачей следующих специальностей:

    • Педиатр.
    • Терапевт.
    • Гинеколог.
    • Уролог-андролог.
    • Травматолог-ортопед.
    • Отоларинголог (ЛОР).
    • Дерматовенеролог.
    • Невролог.
    • Мануальный терапевт.
    • Кардиолог.
    • Аллерголог-иммунолог.
    • Гастроэнтеролог.
    • Физиотерапевт.
    • Хирург.
    • Проктолог.
    • Врач эндоскопист.
    • Врач УЗИ-диагностики.
    • Врач рентгенолог.
    • Врач функциональной диагностики.
    • Офтальмолог.
    • Флеболог
    • Сосудистый хирург
    • И многие другие специальности.

     

     

    Основные услуги, оказываемые в клинике

    Консультация врача — сбор анамнеза, общая диагностика, планирование лечебного процесса.

    Круглосуточный травмпункт — неотложная помощь травматолога и ортопеда для взрослых и детей.

    Лабораторная диагностика — забор любых анализов, включая анализы крови, кала, мочи, спермы, мазки и еще более тысячи платных услуг и анализов.

    Отделение амбулаторной хирургии — проведение операций планового и внепланового характера.

    Дневной стационар — обследование и реабилитационное лечение пациентов без необходимости ночевать в медицинском учреждении.

    Вызов врача на дом — консультация врача, оформление больничных листов, процедура УЗИ и сбор анализов на дому.

    УЗИ-диагностика — более 70 видов УЗИ различных органов.

    Эндоскопия (ФГДС, Колоноскопия) — диагностика заболеваний слизистых оболочек внутренних органов. Есть возможность проведения процедуры в состоянии медикаментозного сна.

    ЭКГ — проверка функционального состояния сердечно-сосудистой и дыхательной системы.

    Рентгенодиагностика — рентген грудной клетки, брюшной полости, конечностей и суставов, всего более 50 видов рентгенологической диагностики.

    И многие другие медицинские услуги.

    Подробную информацию о способах проезда до клиники, телефонах, часах работы и др. можно получить на странице контакты.

    * услуги по данному адресу оказывает ООО «Меди Лен», подробнее по ссылке

     

     

    Хотите, мы вам перезвоним?

    Оставьте заявку и мы подробно ответим на все Ваши вопросы!

    Имя

    Телефон *

    СМ-Клиника на Малой Балканской

    Малая Балканская, д. 23 стр.1
    (м. Купчино, Фрунзенский р‑н)

    Часы работы:

    Ежедневно с 8.00 до 22.00

    СМ-Клиника на Дунайском проспекте

    Дунайский пр-т, д. 47
    (м. Дунайская, Фрунзенский р‑н)

    Часы работы:

    Ежедневно с 9.00 до 22.00

    СМ-Клиника на Выборгском шоссе

    Выборгское ш., д. 17, к. 1
    (м. Пр-т Просвещения, Выборгский р‑н)

    Часы работы:

    Ежедневно с 9.00 до 22.00

    СМ-Клиника на Маршала Захарова

    Маршала Захарова, д. 20
    (м. Ленинский проспект, Красносельский р‑н)

    Часы работы:

    Ежедневно с 9.00 до 22.00

    СМ-Клиника на проспекте Ударников

    пр-т Ударников, д. 19, к. 1
    (м. Ладожская, Красногвардейский р‑н)

    Часы работы:

    Ежедневно с 9.00 до 22.00

    • Клиники
      для взрослых
    • Детское отделение
    • Центр
       хирургии
    • Центр
      онкологии
    • Круглосуточный стационар
    • Пластическая хирургия
    • Служба помощи на дому
    • Травмпункт
      24 часа

    Хотите, мы вам перезвоним?

    Оставьте заявку и мы подробно ответим на все Ваши вопросы!

    Имя

    Телефон *

    Лицензии

    ООО «Меди ком»
    (проспект Ударников)

    ООО «Меди ком»
    (Выборгское шоссе)

    ООО «Меди Лен»
    (ул. Маршала Захарова)

    ООО «Меди Проф»
    (Дунайский проспект)

    ООО «Меди Проф»
    (ул. Малая Балканская)

    Перейти в раздел лицензииПерейти в раздел правовая информация

    Кто такой Маршалл Маклюэн? Пригвожденный к позорному столбу профессор, предсказавший Интернет

    В суматохе цифровой революции Маклюэн вновь актуален. Но если вы думаете, что знаете Маршалла Маклюэна или то, что он отстаивал, подумайте еще раз.

    Где в отходах мудрость?» – Джеймс Джойс

    В 1971 году Маршалл Маклюэн анонсировал новый продукт. Уникальное преимущество формулы Маклюэна, для которой он зарегистрировал торговую марку Prohtex, заключалась в том, что она удаляла запах мочи, не маскируя другие, более интересные запахи, например запах пота. В слуховой и тактильной среде дописьменного человека Маклюэн объяснил, что BO был ценным средством коммуникации.Когда электронные технологии превратили мир в глобальную деревню, племенные запахи тоже вернутся9. 0005

    Это предсказание еще не сбылось, но если запах тела еще не вернулся, то наверняка вернулся его пророк. Маршалл Маклюэн родился в 1911 году и умер в 1980 году. К моменту своей смерти он был уволен респектабельными академиками, и в популярной прессе он был известен как эксцентричный интеллектуал, чей день в центре внимания средств массовой информации пришел и ушел. К 1980 году преобразование человеческой жизни, катализируемое телевидением, считалось само собой разумеющимся, и уже не казалось интересным спрашивать, куда ведут нас электронные СМИ. Но в последние годы бурное развитие новых медиа, особенно Интернета, вызвало новые опасения. Или, говоря более маклюэновски, появление новых цифровых медиа сделало условия старых технологий более четкими и заставило нас внезапно осознать нашу медиасреду. В суматохе цифровой революции Маклюэн снова актуален.

    Консервативный христианин-анархист

    Лозунги Маклюэна «Средство — это сообщение» и «Глобальная деревня» декламируются как мантры в каждом цифровом ателье мира, несмотря на то, что вряд ли кто-то, кто цитирует Маклюэна, читает его книги. Некоторые из них Маклюэн почти не писал, доверяя ассистентам и соавторам собирать их вместе из записей и заметок. Как поясняет его биограф Филип Маршан с кривой симпатией, «написание книг не было сильной стороной Маклюэна».

    Маклюэн также не был очень влиятельным как ученый или учитель. С самого начала своей карьеры канадский профессор, получивший докторскую степень в Кембридже, стоял вне академического мейнстрима, к которому у него было мало терпения.

    Естественную несовместимость оригинальности и научности, вероятно, было особенно трудно преодолеть Маклюэну, который получил свое раннее образование в государственных школах Северной Америки, которые тогда, как и сейчас, давали мало преимуществ своим наиболее талантливым ученикам. К тому времени, когда он прибыл в Кембридж, Маклюэн приобрел то, что, возможно, является определяющей чертой самоучек — зерно личной раздражительности и сопротивления установленной власти.

    В своей роли социального, политического и экономического аналитика Маклюэн был клоуном. Его речи и публичные заявления помогли породить поколение богатых футуристов и бизнес-консультантов, умело говорящих руководителям то, что им хотелось бы услышать, но собственные прогнозы и бизнес-идеи Маклюэна часто были смехотворно непродуманными. Если его средство для удаления запаха мочи не смогло стимулировать инстинкты руководителей предприятий, возможно, Маклюэн смог бы уговорить Тома Вулфа принять участие в бродвейской постановке пьесы, в которой представители СМИ появлялись на сцене в качестве персонажей. Этот прерванный сценарий последовал за двумя другими попытками Маклюэна создать мюзиклы, в том числе с той, в которой русские поклонники Элвиса получили шанс управлять Америкой.

    Самый популярный

    Даже в тех областях, где Маклюэн считался более надежным, например, в поп-культуре, его заявления часто были невероятными. В 1968 году, например, Маклюэн попытался объяснить читателям Playboy, почему мини-юбка не сексуальна.

    В случае с Маклюэном точность его комментариев не имела значения. «Что есть истина?» — спросил Маклюэн в 1974 году и ответил цитатой, которую он приписал Эркюлю Пуаро, исследователю-иконоборцу Агаты Кристи:

    «Вы еще не изучали Джойса или Бодлера, иначе у вас не было бы проблем с пониманием моей процедуры», — писал Маклюэн одному недоброжелателю, который его особенно раздражал. «У меня нет никаких теорий ни о чем. Я делаю наблюдения, обнаруживая контуры, силовые линии и давления. Я все время высмеиваю, и мои гиперболы ничто по сравнению с событиями, к которым они относятся».

    Странная ученость Маклюэна и невыгодные бизнес-советы отличали его от таких популярных лекторов, как Элвин Тоффлер, Питер Друкер и даже Джон Нейсбитт, с которыми он сотрудничал. Маклюэн поразительно игнорировал вопрос о том, как хозяйственники будут реализовывать его предложения и какие будут достигнуты результаты. Его презентации отклонялись от заявленных тем, и его аудитория часто оказывалась сбита с толку так же, как и его читатели.

    Кроме того, Маклюэн никогда не был чирлидером технологической элиты. «Есть много людей, для которых «мышление» обязательно означает отождествление с существующими тенденциями», — писал он в письме 1974 года в «Торонто стар». В этом письме Маклюэн предупреждал, что электронная цивилизация создает условия, при которых человеческая жизнь будет рассматриваться как расходуемый грибок, и яростно протестовал против этого.

    По своим личным привычкам Маклюэн был исключительно литератором.

    Он читал без остановки. Он не был сторонником телевидения, но наслаждался его хитростью. В кино он часто засыпал. Маклюэн был политическим консерватором и новообращенным в католицизм, и в его заявлениях о текущих событиях всегда был элемент сумасшедшей беспристрастности и профессорской рассеянности.

    В глубине души Маклюэн был вовсе не футуристом, а критиком и академическим бунтарем в традициях Генри Адамса, еще одного консервативного христианского мистика, предпочитавшего анализ масштабных тенденций составлению трезвых каталогов невежественных фактов.

    С другой стороны, Маклюэн не был луддитом. «Оценочные суждения создают туман в нашей культуре и отвлекают внимание от процессов», — написал он другому недоброжелателю. Вместо моралистического заламывания рук Маклюэн призвал своих слушателей занять позицию осознания и ответственности. «В душе человека живет глубоко укоренившееся отвращение к пониманию процессов, в которые мы вовлечены, — жаловался он. «Такое понимание предполагает слишком большую ответственность за наши действия».

    Вера во Христа

    Маршалл Маклюэн был скептиком, шутником и эрудированным маньяком. Он слишком глубоко читал «Поминки по Финнегану», слишком любил каламбуры и никогда не позволял своему веселью испортить принятие последовательной точки зрения. Он был встревожен любой попыткой заставить его провести последовательный анализ и отвергнуть критику о том, что его планы непрактичны или абсурдны. Его характерный комментарий во время одной академической дискуссии обрел собственную мифическую жизнь. В ответ известному американскому социологу Маклюэн возразил: «Вам не нравятся эти идеи? У меня есть другие».

    Самый популярный

    . «Любой момент ареста или стазиса позволяет публике застрелить вас». Маклюэн предпочитал делать свои опровержения в форме остроты. Как он объяснил Трюдо: «Мне еще предстоит найти ситуацию, в которой фраза:« Вы думаете, что моя ошибка неверна?’ Это буквально обезоруживает, вырывает почву из-под ног в любой ситуации! Это можно сказать с некоторой долей остроты и притворной задумчивости».

    На идею Маклюэна о том, что средства массовой информации являются продолжением человека, повлияла работа католического философа Пьера Тейяра де Шардена, который считал, что использование электричества расширяет центральную нервную систему. Мистицизм Маклюэна иногда приводил его, как и Тейяра, к надежде, что электронная цивилизация совершит духовный скачок вперед и приблизит человечество к Богу.

    Но Маклюэн не удержался от этой краткой надежды и позже решил, что электронное объединение человечества было лишь факсимиле мистического тела. Будучи нечестивым самозванцем, электронная вселенная была «вопиющим проявлением Антихриста». Сатана, как заметил Маклюэн, «является очень великим инженером-электриком».

    Хотя ему нравилось наблюдать за битвами того дня, когда они разыгрывались в средствах массовой информации, Маклюэн был глубоко привязан к церкви и достаточно подозрительно относился к мирским событиям, чтобы быть невосприимчивым к крупномасштабным политическим или реформационным движениям. Он уверовал во Христа. На вопрос британского журналиста о пагубном влиянии электронной культуры Маклюэн ответил, что он «нисколько не сомневается в том, что Christus vincit. Истинная христианская стратегия, по мнению Маклюэна, была «прагматичной и экспериментальной».

    Прагматичный и осторожный вряд ли кажутся подходящими определениями для одного из величайших провокаторов нашей эпохи. Но в свете его католицизма прагматизм Маклюэна имеет смысл. Мистики настроены на голос Святого Духа, непосредственно входящего в них, и они являются великими разрушителями учения. Прагматичный не значит практичный, а несистемный. Неуверенный не значит слабый, но предварительный и готовый изменить курс под влиянием новых откровений.

    Страх перед глобальной деревней

    Маклюэн не хотел жить в глобальной деревне. Перспектива пугала его. Печатная культура породила рационального человека, у которого зрение было доминирующим чувством. Печатный человек жил в мире, который был скорее светским, чем священным, специализированным, а не целостным.

    Но когда информация распространяется с электронной скоростью, линейная ясность печатного века сменяется ощущением «все сразу». Все везде происходит одновременно. Четкого порядка и последовательности нет. Это внезапное схлопывание пространства в единое единое поле «свергает с трона зрительное чувство». Вот что означает глобальная деревня: мы все в пределах досягаемости единого голоса или звука племенных барабанов. Для Маклюэна такое будущее было чревато массовым террором и внезапной паникой.

    Самые популярные

    Нынешнее представление о глобальной деревне как о месте всеобщей гармонии и трудолюбивого плетения корзин является фантазией туриста. Маклюэн поддался опьянению этой надеждой на несколько лет в начале 60-х, и это очевидно в его самой оптимистичной работе «Понимание медиа: расширения человека». В этой книге Маклюэн воспевает самые отдаленные уголки электронной культуры, когда компьютерные технологии заменили язык мгновенным невербальным общением. Это мистическое объединение человечества он сравнивает с христианской Пятидесятницей. Но вскоре Маклюэн понял, что перед Пятидесятницей придут страдания и распятие, и пока мы все ждем сошествия Святого Духа, Иерусалим, вероятно, будет чертовски страшным.

    Медиум — это сообщение… от Сатаны

    Когда Маклюэн сказал, что медиум — это сообщение, он пытался поднять тревогу. Он утверждал, что большие дебаты о содержании средств массовой информации, такие как споры о сексе и насилии на телевидении, полностью упускают суть, поскольку трансформация человеческой жизни осуществляется формой средства массовой информации, а не какой-либо конкретной программой, передаваемой через него. . Бесполезно протестовать против программ, которые транслируют СМИ, потому что владельцы СМИ всегда рады дать публике именно то, что она хочет. Выступать против любого вида программирования — это не только одинокая и изолирующая позиция, но и способствовать популяризации протестующего программирования.

    Конечно, содержание носителя важно, но, согласно Маклюэну, содержание — это не программа. (Такого рода содержание, писал Маклюэн, «похоже на сочный кусок мяса, который несет грабитель, чтобы отвлечь сторожевого пса разума».) Реальное содержание любого средства массовой информации — это пользователь среды. Мы — контент наших СМИ. Каждое средство дает новую форму человека, качества которого ему подходят.

    «Все средства массовой информации существуют для того, чтобы наделять нашу жизнь искусственным восприятием и произвольными ценностями», — писал Маклюэн, указывая на то, что электронная культура в этом смысле не более коррумпирована, чем печатная культура или дописьменная культура поэзии, песни и мифа. Язык — это тоже тип технологии, заметил Маклюэн, предвосхищая и отвергая морализм современных луддитов.

    Из романа Сэмюэля Батлера «Эревон» Маклюэн почерпнул идею о том, что люди — это половые органы технологического мира. Пользователь любого носителя — это его содержание, так же как содержание генетического кода — это отдельный член вида, который его проявляет и передает. Когда он использовал свой самый пророческий тон, описание Маклюэном рабства человека перед средствами массовой информации было пугающим.

    «Электромагнитная технология требует абсолютной человеческой покорности и покоя медитации, как и подобает организму, который теперь носит свой мозг вне черепа и нервы вне своей шкуры. Человек должен служить своей электронной технологии с той же сервомеханической верностью, с которой он служил его корабль, его каноэ, его книгопечатание и все другие расширения его физических органов.Но есть та разница, что прежние технологии были частичными и фрагментарными, а электрическая тотальна и всеобъемлюща… Никакое дальнейшее ускорение невозможно по эту сторону световой барьер.»

    Самые популярные

    Маклюэн считал, что сообщения электронных СМИ принесли опасные новости человечеству: они принесли вести о конце человечества, каким оно себя знало в 3,000 годах. изобретение фонетического алфавита. Литературно-механическая интермедия между двумя великими органическими периодами культуры подходит к концу, пока мы смотрим и слушаем.

    Моралистическое сопротивление бесполезно, по словам Маклюэна, и только ухудшает ситуацию. «На движущемся шоссе транспортное средство, которое движется задним ходом, ускоряется по отношению к дорожной ситуации», — написал он. «Таков был бы иронический статус культурного реакционера. Когда тенденция односторонняя, его сопротивление обеспечивает большую скорость перемен».

    И все же ответ Маклюэна неолуддитам предполагал, что на самом деле есть нечто более быстрое, чем скорость электронных медиа: мышление. Маклюэн призвал нас думать наперед. «Контроль над изменением, казалось бы, состоит в том, чтобы двигаться не вместе с ним, а впереди него. Предвосхищение дает возможность отклонять и контролировать силу». Отказавшись от нашего сопротивления и позволив нашему уму опережать грядущие изменения, Маклюэн дал нам некоторый шанс спасти что-то от нашей человечности или изобрести что-то лучшее, чтобы заменить это.

    Такой горячий, он крутой

    Печать горячая. Телевидение это круто. Механические инструменты горячие. Созданные вручную инструменты и программное обеспечение — это круто. Горячие СМИ поощряют пассивное потребление. Крутые СМИ поощряют активное участие.

    Иногда.

    Поскольку Маклюэн — обманщик и юродивый, любая попытка «шовинистов регулярности», как называет их гуру гипермедиа Тед Нельсон, наложить строгую дисциплину на его терминологию, ни к чему не приведет.

    Обычно Маклюэн использовал слово hot для описания медиа, которые богаты информацией и требуют небольшого участия со стороны пользователя. Радио популярно, потому что звук человеческого голоса усиливается, а человеческая речь стандартизируется и уточняется, что снижает количество интерпретаций, необходимых для ее понимания. Получатель радиопередачи получает насыщенный информационный поток, который проходит через уши в мозг.

    Напротив, телезритель очень вовлечен, потому что телевизионный монитор с низким разрешением и его мозаичным экраном требует большего умственного участия. Телевидение поощряет иронические комментарии зрителей, которым постоянно приходится складывать картинку воедино в воображении. Телевидение произвело дистанционное управление и просмотр каналов, что делает такое участие очевидным. Немногие слушатели используют пульты дистанционного управления с радиоприемниками, а перелистывание каналов на радио ассоциируется только с самой низкочастотной радиосредой — автомобилем.

    Горячие медиа доставляют больше информации, потому что они берут одно чувство, такое как зрение, и увеличивают и абстрагируют его до состояния оптимальной эффективности. Печатные книги более привлекательны, чем иллюстрированные рукописи, потому что печатные книги однородны и повторяемы; как только человек освоил код и стал опытным читателем, в книге уже ничего не отвлекает от прямой и быстрой передачи данных. В иллюминированной рукописи текст представлен в уникальном визуальном стиле, который читатель должен внимательно рассмотреть.

    Самые популярные

    Маклюэн видел, как мир остывает после горячего перерыва. Твист был круче, чем чарльстон. Крутой джаз заменил бибоп. Телевидение было круче радио, которое было круче печати, но гораздо круче песен и танцев племенной культуры.

    Словарный запас Маклюэна противоречит здравому смыслу. Холодная среда создает больше участия, но большее участие также означает большую пассивность. Жалобы на то, что у сегодняшней молодежи короткая продолжительность концентрации внимания, — это просто признание роста участия, связанного с общим охлаждением средств массовой информации.

    Разговор очень классный. Лекция намного горячее. В разговоре есть много повторений, пробелов и задержек, которые участники должны фильтровать, заполнять и интерпретировать. Лекция сконцентрировала всю информацию в устойчивом потоке, который можно усваивать с меньшей вовлеченностью.

    В прохладной среде желательно повторение. Тот факт, что большая часть денег от телевизионных драм и комедий зарабатывается на синдицированных повторах или что Бродвей мог поддержать успешную пьесу, которая точно имитирует эпизоды из «Семейки Брейди», позабавил бы и удовлетворил бы Маклюэна. В прохладной культуре средства массовой информации мифичны по форме, и, подобно мифам, телевизионные программы усиливаются за счет повторения.

    В нашей прохладной электронной культуре каждое сообщение повторяется снова и снова, как спам в вашем почтовом ящике. «Можно остановиться в любом месте после первых нескольких предложений и получить полное сообщение, если он готов «копать» его», — писал Маклюэн, который любил повторять лозунг, который, как он утверждал, был получен от IBM: «Информационная перегрузка = шаблон». признание.»

    На академическом языке это метонимия: часть может заменить целое. Маклюэн считал, что метонимия, которую можно изобразить графически в виде фрактальной схемы, спирали или паутины концентрических кругов, является естественным способом электронной коммуникации. Попытка втиснуть линейные, логичные, связные сюжеты и аргументы в электронные драмы или дискуссии создает непреднамеренную комедию.

    Маклюэн видел, как доиндустриальные части земного шара стремились к механизации, в то время как мы, жители Первого мира, беспечно возвращались в племенное бессознательное. В одном из своих наиболее технократических видений Маклюэн представил центральный комитет по медиапланированию, который мог бы регулировать соотношение электронных и неэлектронных медиа, тем самым предотвращая катастрофу. В большинстве других случаев он видел, как человечество бредет к мрачному будущему, которое оно не знает, как контролировать.

    Гармония или паника? Крутое участие или жаркое насилие? Маклюэн позволил себе оба этих пророчества. «Среди людей мира, — писал он в 1964, «неожиданно появятся странные новые вихри силы».

    Но, типа, каким он был?

    Маклюэн был профессором и курил трубку. Трубка была прохладной и вовлекающей – партиципаторной, тогда как сигареты были абстрактными, однородными и горячими. Тот факт, что сигареты полезны в качестве валюты, а трубочный табак — нет, обеспечил бы достаточно материала для монолога Маклюэна, который продолжался бы до тех пор, пока его слушатели были готовы слушать его.

    Маклюэн любил поговорить. Его естественной средой была речь. Он спал урывками, а когда просыпался с чем-то на уме – в любой час – звонил другу и заводил разговор. Питер Друкер, знавший Маклюэна в 1940-х годах, когда Друкер преподавал в Беннингтонском колледже, вспоминает, как одним дождливым утром открыл дверь и увидел промокшего Маклюэна, стоящего на пороге и готового поболтать. Хью Кеннер, соотечественник-канадец, которого Маклюэн подтолкнул к получению докторской степени в Йельском университете и впоследствии стал блестящим ученым и эссеистом, хорошо знал Маклюэна в 50-е годы и описывает его как фанатичного болтуна, который предпочитал не тратить больше денег. чем 20 минут в любом кино — достаточно, чтобы подпитывать вечернюю лекцию.

    Самые популярные

    Маклюэн умел сохранять невозмутимое выражение лица. Если он часто смеялся над собственными шутками, то это могло означать, что сбитые с толку слушатели имели в виду шутку, а не выражение спонтанного веселья, потому что, когда он хотел «разыграть» свою аудиторию, он мог делать это без следа шутки. улыбка.

    Факты никогда не беспокоили Маклюэна, и он не уступал ни в одном аргументе. Когда Маклюэн был пойман на использовании примера, который мог быть признан неверным, и столкнулся со студентом или коллегой, достаточно грубым, чтобы пустить эту неудобную деталь в работу, продвигаться вперед, говорить громче, прерывать и мчаться по новой касательной. Если бы оппонент допустил ошибку в произношении, Маклюэн был бы не в восторге. Джон Уэйн, британский поэт и друг Маклюэна, охарактеризовал свой метод как «критику, переполняющую мозг». Возражения падали в сверхплотную ткань его разговора, как обыденные метеоритные обломки в вещество звезды; если они и имели значение, то только как дополнительное топливо.

    Не то чтобы у него были плохие манеры. В общении он был джентльменом, но когда огонь разгорался, он отказывался его гасить. Многие из его интеллектуальных друзей были близки с ним в течение ряда лет, а затем, казалось, утомились от этой дружбы. У него было мало попутчиков в долгосрочной перспективе.

    Друкер описывает Маклюэна как мономаньяка, но это несправедливо по отношению к человеку, который проглотил тысячи книг и интересовался всем и вся. Он был полиманиак, и именно его мания одновременно поддерживала его и разрушала.

    Я никогда не читал Маклюэна, но…

    Почему бы нам сегодня не прочитать Маршалла Маклюэна? Несмотря на то, что Маклюэн получил образование узкоспециализированного книгочея и получил академическую синекуру, он мало что сделал для того, чтобы гарантировать свое влияние как писателя и ученого. С самого начала своей карьеры он игнорировал своих сверстников. Он написал несколько книг, а те, что он написал, становились все труднее. Он не подготовил многих аспирантов, которые могли бы сохранить его наследие. Маклюэн относился к своим преподавательским обязанностям небрежно, а к своим издательским обязательствам — с полным пренебрежением.

    В увлекательной саморазрушительной манере Маклюэн подписался своим именем под материалом, который никогда не писал. Эта практика продолжается даже после смерти. Книга «Глобальная деревня: трансформации мировой жизни и СМИ в 21 веке», написанная в соавторстве с Брюсом Пауэрсом, была опубликована в 1989 году издательством Oxford University Press, через девять лет после смерти Маклюэна. Во введении есть несколько подсказок относительно того, как был совершен этот подвиг посмертного авторства, но, похоже, он был вдохновлен записями, на которых авторы разговаривают друг с другом и делятся незавершенными попытками создания рукописи. В течение своей жизни Маклюэн издавал неудачный информационный бюллетень, писал сбивающие с толку письма руководителям предприятий, делал абсурдные заявления по телевидению и мало заботился о защите своего достоинства или укреплении своей репутации.

    И все же мы все знаем его имя и его лозунги. Послание Маклюэна проникло в устную культуру электронной эпохи, и никакая академическая критика или легкая насмешка не могут удалить его из обращения. Лозунги Маклюэна циркулируют не только потому, что они остроумны, но и потому, что их никогда не понимали. Если бы они были аккуратно включены в систематическую социологию медиа, они были бы поглощены, вытеснены и забыты. Его лозунги подобны строкам стихов или фразам из песен — они способны нести мощные и неоднозначные сообщения в новые среды.

    Самый популярный

    Некоторым, кто отважится от лозунгов к книгам, Маклюэн покажется устаревшим, особенно в его надежде на человеческое взаимодействие со средствами массовой информации, выходящее за рамки нумизматики. подчинение. Шутки и сатирические выдумки Маклюэна были вызовом для понимания того, куда нас ведут наши СМИ, и нет четких доказательств того, что мы смогли ответить на его вызов. Мысль о том, что Маклюэн устарел, утешительна, потому что это уменьшает наш стыд за то, что мы не соответствуем его требованиям. Его призывы к пониманию и его предупреждения о гибели подобны причудливым афористическим увещеваниям и эсхатологическим пророчествам ранней церкви.

    В конце концов, успех Маклюэна проистекает из этой неудачи, которая была формой мученичества. Он распространялся по слишком многим средствам массовой информации, он рассыпал свой жемчуг перед свиньями («опасности перед нашими холопами», как говорится в «Поминках по Финнегану»), и он разрубил свою многообещающую научную карьеру на сотни тысяч шуток, шуток, скверных каламбуров, бессмысленные телевизионные комментарии и письма в редакцию. Респектабельные люди отворачивались от его запаха святости, и репутация мудреца медленно умирала. Но сегодня Маклюэн живет, даже сочиняя книги после своей смерти, как бессмертный святой электронной культуры.

    1911 | Родился 21 июля в Эдмонтоне, Альберта.

    1930 | Опубликована первая статья «Маколей — какой мужчина!» в студенческой газете Университета Манитобы.

    1937 | Обратился в католицизм.

    1951 | Опубликована первая книга «Механическая невеста».

    1953 | Основал журнал Explorations для публикации работ на темы языка и медиа.

    1955 | Создал компанию Idea Consultants, чтобы предлагать творческие бизнес-советы руководителям.

    1962 | Опубликовано Галактика Гутенберга.

    1964 | Опубликовано Понимание СМИ.

    1966 | Цитата из The New York Times: «Я предсказываю возвращение острых соусов в американскую кухню. С цветным телевидением вся чувственная жизнь приобретет совершенно новый набор измерений».

    1967 | Опубликовано The Medium Is the Massage.

    1967 | Удалили опухоль головного мозга.

    1967 | На обложке Newsweek.

    1968 | Основал информационный бюллетень The Dew-Line, чтобы популяризировать свои идеи среди руководителей.

    1970 | Высмеивается в карикатуре в The New Yorker: «Эшли, ты уверена, что еще не слишком рано ходить по вечеринкам и спрашивать: «Что случилось с Маршаллом Маклюэном?»

    1972 | Соавтор книги Take Today, проданной тиражом всего 4000 экземпляров.

    1977 | Снялась в фильме Вуди Аллена «Энни Холл».

    1980 | Умер

    1989 г. | Публикация The Global Village, написанная с Брюсом Пауэрсом.

    1995 | Первое интервью по электронной почте, в Wired .

    Медиум — это массаж

    «Медиум — это массаж», небольшая книга, опубликованная в 1967 году, была единственным бестселлером Маклюэна. Он написал название, Джером Агель собрал маклюанизмы, а Квентин Фиоре создал дизайн, объединив слово и изображение таким образом, что это изменило наши представления о том, какой «должна» быть книга.

    Вводные страницы Wired являются прямыми потомками The Medium Is the Massage; на самом деле, введение к премьерному выпуску Wired цитирует первый абзац книги.

    The Medium Is the Massage был переиздан в 1989 году и с тех пор больше не издается. Но для полного массажа найдите потрепанную копию оригинала, притворитесь, что это 1967 год, и приготовьтесь к тому, что ваш мозг взорвется.

    Канада | История, население, иммиграция, капитал и валюта

    флаг Канады

    Аудиофайл: Гимн Канады (см. статью)

    См. все СМИ

    Глава правительства:
    Премьер-министр: Джастин Трюдо
    Капитал:
    Оттава
    Население:
    (оценка 2022 г.) 37 424 000
    Курс обмена валюты:
    1 доллар США равен 1,326 канадского доллара
    Глава государства:
    Король Канады (британский монарх): Карл III, представленный генерал-губернатором: Мэри Мэй Саймон

    Посмотреть все факты и статистику →

    Резюме

    Прочтите краткий обзор этой темы

    Канада , вторая по площади страна мира (после России), занимающая примерно северные две пятых континента Северной Америки.

    Несмотря на огромные размеры Канады, это одна из самых малонаселенных стран мира. Этот факт, в сочетании с величием ландшафта, был центральным для чувства канадской национальной идентичности, как это выразила уроженка Дублина писательница Анна Браунелл Джеймсон, которая исследовала центральную часть Онтарио в 1837 году и с ликованием отметила «кажущуюся бесконечной линию деревья перед вами; бескрайняя пустыня вокруг вас; таинственные глубины среди густой листвы, куда никогда не проникала нога человека… одиночество, в котором мы шли милю за милей, ни человека, ни человеческого жилища в поле зрения». Хотя канадцев сравнительно немного, они создали то, что многие наблюдатели считают образцовым мультикультурным обществом, приветствующим иммигрантов со всех континентов. Кроме того, Канада хранит и экспортирует огромное количество природных ресурсов и интеллектуального капитала, с которыми не могут сравниться другие страны.

    Канада официально двуязычна на английском и французском языках, что отражает историю страны как земли, когда-то оспариваемой двумя великими державами Европы. Слово Канада происходит от гуронско-ирокезского kanata , означающего деревню или поселение. В 16 веке французский исследователь Жак Картье использовал название Канада для обозначения территории вокруг поселения, которое сейчас является городом Квебек. Позже Канада использовалась как синоним Новой Франции, в которую с 1534 по 1763 год входили все французские владения по реке Святого Лаврентия и Великим озерам. После британского завоевания Новой Франции название Квебек иногда использовалось вместо Канады. Название Канада было полностью восстановлено после 179 г.1, когда Великобритания разделила старый Квебек на провинции Верхняя и Нижняя Канада (переименованные в 1841 году в Западную Канаду и Восточную Канаду соответственно и вместе названные Канадой). В 1867 году Закон о Британской Северной Америке создал конфедерацию из трех колоний (Новая Шотландия, Нью-Брансуик и Канада) под названием Доминион Канада. Закон также разделил старую колонию Канада на отдельные провинции Онтарио и Квебек. Статус доминиона предоставил Канаде большую степень самоуправления, но вопросы, касающиеся международной дипломатии и военных союзов, были оставлены за британской короной. Канада стала полностью самоуправляемой в составе Британской империи в 1931, хотя полная законодательная независимость не была достигнута до 1982 года, когда Канада получила право вносить поправки в свою конституцию.

    Канада имеет границу протяженностью 5 525 миль (8 890 км) с Соединенными Штатами (включая Аляску) — самую длинную границу в мире, не патрулируемую вооруженными силами — и подавляющее большинство ее населения живет в пределах 185 миль ( 300 км) от государственной границы. Хотя Канада имеет много общего со своим южным соседом — и действительно, ее массовая культура и культура Соединенных Штатов во многих отношениях неразличимы, — различия между двумя странами, как темпераментные, так и материальные, глубоки. «Главный факт канадской истории, — заметил литературный критик 20-го века Нортроп Фрай, — это «неприятие американской революции». Современные канадцы склонны отдавать предпочтение упорядоченному центральному правительству и чувству общности, а не индивидуализму; в международных делах они, скорее всего, будут играть роль миротворца, а не воина, и, будь то дома или за границей, они, вероятно, будут иметь плюралистический взгляд на мир. Более того, канадцы живут в обществе, которое в большинстве юридических и официальных вопросов напоминает Британию — по крайней мере, в англоязычной части страны. Квебек, в частности, демонстрирует французскую адаптацию: более трех четвертей его населения говорят на французском как на основном языке. Французский характер в Квебеке также отражается в различиях в религии, архитектуре и школьном образовании. В других местах Канады французское влияние менее очевидно и ограничивается в основном двойным использованием французского и английского языков для географических названий, этикеток продуктов и дорожных знаков. Французское и британское влияние дополняется культурами коренных американцев (в Канаде их часто называют «первыми нациями») и инуитов, причем первых гораздо больше, а вторые пользуются полуавтономным статусом на новейшей территории Канады, Нунавуте. Кроме того, растущее число иммигрантов из других европейских стран, Юго-Восточной Азии и Латинской Америки сделало Канаду еще более мультикультурной.

    Викторина «Британика»

    Викторина «Сопоставьте страну с ее полушарием»

    В этой викторине вам предстоит узнать название страны. Вы должны решить, находится ли он в северном полушарии или в южном полушарии. (Со странами, которые касаются экватора, обмана не будет.)

    Канада была влиятельным членом Содружества и играла ведущую роль в организации франкоязычных стран, известной как Франкофония. Он был одним из основателей Организации Объединенных Наций и принимал активное участие в ряде крупных агентств ООН и других всемирных операциях. В 1989 Канада присоединилась к Организации американских государств и подписала соглашение о свободной торговле с Соединенными Штатами, которое было заменено в 1992 году Североамериканским соглашением о свободной торговле (которое также включает Мексику). Член-учредитель (1961 г. ) Организации экономического сотрудничества и развития, Канада также является членом Большой семерки (G7), в которую входят семь крупнейших индустриальных демократий мира и, как Группа восьми (G8), включала Россию до тех пор, пока в 2014 г. ее членство не было отстранено на неопределенный срок9.0005

    Столицей страны является Оттава, четвертый по величине город Канады. Он расположен примерно в 250 милях (400 км) к северо-востоку от Торонто и в 125 милях (200 км) к западу от Монреаля, соответственно первый и второй города Канады с точки зрения населения и экономического, культурного и образовательного значения. Третий по величине город — Ванкувер, центр торговли со странами Тихоокеанского региона и главные западные ворота в развивающиеся внутренние районы Канады. Другие крупные мегаполисы включают Калгари и Эдмонтон, Альберта; город Квебек, Квебек; и Виннипег, Манитоба.

    Оформите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

    Католическое видение СМИ Маршалла Маклюэна

    «Сегодня является аксиомой, что мы живем в глобальном пространстве, питаемом информацией из каждой точки сферы одновременно», — отмечалось в «Отчете о проекте «Понимание новых медиа». амбициозный, почти 300-страничный анализ изменений в общении. «Электронные СМИ, — говорится в отчете, — требуют максимальной спонтанности и гибкости» со стороны своих пользователей.

    Молодое поколение лучше разбирается в новых средствах массовой информации, чем их родители и учителя. Если заимствовать язык и дух отчета, дети понимают «грамматику» и «структуру» новых медиа. Они не просто грамотны; они эксперты.

    Подробный отчет предлагает обширную информацию для педагогов, администраторов и родителей. Ему также более 60 лет, и он был создан набожным католиком по имени Маршалл Маклюэн.

    Причудливый теоретик медиа из 19-го века60-х годов, ныне в основном известных своими афористическими высказываниями («глобальная деревня», «средство есть сообщение»), уверенные, а иногда и загадочные аргументы Маклюэна воплотились в жизнь. По мере того, как последствия цифровой революции становятся все более болезненно очевидными, он, наконец, получает заслуженное уважение, и все же многие из его поклонников по-прежнему игнорируют его католицизм. Вера Маклюэна была не просто украшением; это было якорем и источником вдохновения для его теорий СМИ.

    Родившийся в 1911 году в Эдмонтоне, Канада, и выросший в среде, которую его сын позже назвал «свободным типом протестантизма», Маклюэн был христианином, но не набожным. Все изменилось во время учебы в докторантуре. в Кембриджском университете, где он был очарован творчеством писателей-католиков, таких как Г.К. Честертон и Джерард Мэнли Хопкинс.

    Для Маклюэна эти писатели показали, насколько талантливые художники-христиане могут быть глубоко интеллектуальны. Вместо того, чтобы стерилизовать свое искусство, их католическая идентичность заставляла их искать моральную сложность. Маклюэн попался на крючок. В 1937 году он обратился.

    Вдохновленный своими католическими предшественниками, Маклюэн написал в письме 1946 года: «Я осознаю необходимость выполнения работы, которую я могу выполнить, и, по правде говоря, я не желаю предпринимать в ней никаких шагов, которые не созвучны по воле Божией».

    Маклюэн считал, что его вера является источником ясности и последовательности; он считал, что «католики могут проникать в мирские дела и доминировать над ними — благодаря эмоциональной и духовной экономии, в которой отказывают запутавшемуся светскому уму». Маклюэн начал свою карьеру с изучения различных форм средств массовой информации, от телефона до радио и телевидения, сосредоточив внимание на том, как эти средства массовой информации изменили своих пользователей. Его католическая вера была всеохватывающим микроскопом, позволявшим ему ясно видеть мир, и он стремился помочь другим сделать то же самое.

    В 1959 году Национальная ассоциация образовательных вещателей поручила Маклюэну провести исследование и написать «Проект понимания медиа», целью которого было «разработать материалы и основу для обучения значениям и использованию новых медиа телевидения и радио (в контексте других средств массовой информации) в американских начальных и средних школах».

    Маклюэн считал этот проект важным. Он утверждал, что «педагоги веками жили под властью книгопечатания», но благодаря новым средствам массовой информации, таким как «фотография, кино, телеграф, телефон, радио и телевидение», педагоги «теперь сталкиваются со студентами, которые, с точки зрения информации, поток своего опыта, проводят все часы бодрствования в классных комнатах, так сказать, без стен». С точки зрения Маклюэна, если бы учителей можно было заставить думать с помощью новых медиа и через них, то популистские результаты могли бы быть значительными.

    Проект Маклюэна не был ориентирован на студентов или докторантов; его целью было изменить способ обучения старшеклассников. Средняя школа была великим популистским образовательным экспериментом, где проживали массовые пользователи и потребители средств массовой информации. Так остается и сегодня.

    Его окончательный отчет был амбициозным и довольно непрактичным для своего времени. Однако теперь видение Маклюэна стало реальностью, и его радикальное переосмысление образования и медиа-исследований — это именно то, что учителям, в том числе и мне, нужно помогать детям.

    Например, резюмируя цели своего школьного проекта, Маклюэн заметил, что «одержимость «содержанием», по-видимому, безошибочно скрывает структурные изменения, производимые медиа». Если мы будем учить студентов только тому, как «лучше» работать в сети, не имея более концептуального понимания того, как цифровая жизнь создает «окружение» или опыт, который сам по себе меняет наше мышление, мы рискуем попасть в наблюдаемую Маклюэном ловушку одержимости контентом. Хотя нам может быть легче лаять на детей, чтобы они убрали свои телефоны, мы должны понимать, что они ищут в этих цифровых пространствах.

    Одним из особенно католических наблюдений Маклюэна был его скептицизм в отношении того, что он называл «глобальной деревней». Концепция звучит достаточно красиво — идея о том, что однажды объединившись посредством мгновенного общения, мы можем чувствовать себя ближе к людям на другой стороне земного шара — но Маклюэн понял, что мы никогда не должны неверно истолковывать связь с сообществом .

    Хотя нам и нужно общаться с другими, чтобы формировать физические и цифровые сообщества, мы должны делать это искренне. Задолго до того, как были изобретены социальные сети, Маклюэн знал, что отсутствие уединения и созерцания может вызвать антагонизм.

    Хотя Маклюэн скептически относился к миру, который становится все более взаимосвязанным, он видел возможность для того, чтобы присутствие Бога было заметно по всему земному шару. Он заставил всех, кто готов слушать, творчески и критически подумать о том, что значит общаться с другими на расстоянии. Даже телевидение можно рассматривать как возможность: в эпоху Маклюэна семья, сидящая вокруг телевизора, была семьей вместе . Обладая открытым разумом, сосредоточенным на Христе, Маклюэн смог найти хорошее в средствах массовой информации.

    Маклюэна интересно учить, потому что он выглядит, ведет себя и говорит как человек, который не должен был быть «с этим» в 1960-х годах, и кажется современным студентам еще более устаревшим. Во времена Маклюэна молодое поколение больше всего ценило его. Пожилые люди были настроены скептически.

    Самое главное, Маклюэн заставляет нас помнить, что во Христе мы объединены воплощением. Эта истина раскрывается в цифровом виде, когда мы признаем, что пребывание в сети наиболее опасно, когда мы развоплощены (и действуем так, как будто мы и те, с кем мы сталкиваемся в сети, лишены тела и души). Хотя его первоначальный репортаж в СМИ был встречен скептически, Маклюэн — именно тот католик, в котором мы все нуждаемся — старые и молодые — чтобы понять, как намеренно и верно жить в сети.

    Маршалл Маклюэн и распространение фейковых новостей

    Портрет Маршалла Маклюэна в 1974 году. (Фото Франсуа Бибала через Getty Images)

    В классическом фильме Орсона Уэллса « Гражданин Кейн » одноименный герой публикует заявление о принципах на первой полосе своей газеты: «Я дам людям этого города с ежедневной газетой, которая честно расскажет все новости. … Они получат правду от Enquirer , быстро, просто и занимательно, и никаким особым интересам не будет позволено вмешиваться в эту правду ». Это обещание, которое Кейн, персонаж, вольно основанный на бароне прессы Уильяме Рэндольфе Херсте, в конечном итоге нарушает. Сегодня мысль, которую пытался донести Уэллс, легко понять неправильно. Фильм не циничен ни в отношении журналистики, ни в отношении цели поиска правды. Трагедия Кейна в том, что он не соответствует своим благородным идеалам. Таким образом, фильм признавал договор, существовавший между журналистами и их аудиторией в конце XIX века.го и начала 20 века. Ожидалось, что журналисты должны искать и сообщать правду.

    С тех пор мы прошли долгий путь. Медиа-экосистема начала 21 века отмечена падением доверия к журналистике. Как мы тут оказались? Когда мы оглядываемся назад, как детектив, ищущий улики, один момент выделяется как важный; публикация от 1 марта 1962 года книги «Галактика Гутенберга », написанная малоизвестным тогда канадским ученым по имени Маршалл Маклюэн. Эта книга положила начало череде падающих костяшек домино, последствия которых продолжают глубоко влиять на нас и сегодня.

    Поколение бэби-бумеров стало считать Маклюэна гуру и пророком; провидец, который открыл что-то глубокое не только в средствах массовой информации, но и в жизни и во Вселенной. В 1960-х он стал большой знаменитостью, особенно в США. Он фигурировал на обложке журнала Newsweek , часто давал интервью по телевидению и сыграл эпизодическую роль в фильме Вуди Аллена 1977 года Энни Холл . В его честь была даже названа прог-рок группа. Американский историк СМИ Анико Бодрогкози пишет, что «ни одна другая фигура, не принадлежащая к самому движению, не получила столько положительных отзывов в альтернативных газетах, которые обслуживали диссидентские молодежные сообщества». В 1965-летний знаменитый журналист Том Вулф спросил, затаив дыхание: «А что, если он, как он говорит, самый важный мыслитель после Ньютона, Дарвина, Фрейда, Эйнштейна, Павлова?» Вулф описал Маклюэна как фигуру, почти подобную Христу:

    Многие сторонники Маклюэна начали говорить о нем как о пророке. Это лишь отчасти его видения будущего. Это скорее его экстраординарное отношение, его поведение, его качества мономании, миссионерства. Он не спорит с другими учеными, тем более с руководителями телевидения. Он не борется за статус; он один на огромной невидимой местности, идущий сквозь стены, рентгеновский глаз.

    В 1967 году Джон Квирк согласился с тем, что Маклюэн был «ученым и пророком», и объяснил, что «маклюэнисты считают, что новые технологии дадут людям знания и инструменты, необходимые для решения современных проблем и открытия яркой новой эры». Маклюэн был мастером броских острот и первоисточником знаменитой контркультурной фразы Тимоти Лири: «Включи, настройся, вырубись». В 1969 году в подпольной газете Spectator Кен Роджерс описал Маклюэна как «одного из самых важных мыслителей двадцатого века», чьи идеи помогут поколению бумеров изменить мир и сделать его лучше:

    Только отказавшись от общепринятой точки зрения, по крайней мере, до такой степени, что мы откроем свой разум для радикально иных возможностей, мы сможем добиться каких-либо устойчивых полезных изменений в наших обстоятельствах. Чтобы мыслить свободно, образно, изменчиво, мы должны добровольно отказаться от нашего «здравого смысла» и серьезно поиграть с новыми взглядами на вещи. … Книга Маклюэна предоставляет такую ​​возможность для расширения осведомленности.

    Другая подпольная газета, IKON, пошла дальше. Его 19 октября67 издание объявило, что теории Маклюэна оправдывают веру в то, что Бумеры были первым представителем более высокого типа существ, способных вызвать новую утопическую эру:

    Джуал Кхул утверждает, что телепатия станет нормальной через 500 лет, в то время как Маклюэн обсуждает полное расширение сознание должно быть вызвано использованием электрических технологий. Эпоха Водолея — это эпоха мира и братства; Маклюэн предвидит через электричество; глобальное единство, всеобщее понимание, коллективный мир и согласие.

    Влияние Маклюэна на журналистику было значительным. Его идея заключалась в том, что следует отказаться от всех методов и ценностей викторианской либеральной журналистики. Старомодный поиск истины с использованием инструментов сбалансированности, объективности и беспристрастности больше не применялся. Хотя пожилые журналисты встретили безразличие или насмешку, озарение Маклюэна стало дамасским моментом для многих молодых писателей. Как объяснил в 1966 году один подпольный журналист:

    Год назад, в первом номере The Paper , я рассказал о своей верности традиционным идеалам журналистики. … За год, прошедший с тех пор, как мы начали публиковаться, в американской прессе и вокруг нее произошла очень значительная эволюция.

    Автор добавляет, что он придает «большое значение Маклюэну», который был его проводником на пути трансформации и позволил ему отказаться от старой журналистики: «[Мы] действительно не имели ни малейшего представления о том, что мы попали в прошлый год, когда думали, что заботимся в основном о журналистских идеалах». Отказавшись от беспристрастности, писатель описывает, как он воспринял «тенденцию к просвещенной и интерпретирующей субъективности». Будучи менее точным и более субъективным, писатель заключает, что его журналистика теперь успешно «изображает более точную, объективную картину действия нашего времени, чем можно дать с помощью линейно-объективной, формульной журналистики». То, что еще год назад казалось смешным и иррациональным, стало законным во многом благодаря теориям Маклюэна.

    Доктрина Маклюэна была привлекательной для бумеров, потому что она объясняла, что все, что знало старшее поколение или думало, что знает, было иллюзией. С другой стороны, все, что интуитивно чувствовало племя бумеров, было реальным. Это была доктрина фантазий и правдофобии, сознательно разработанная, чтобы апеллировать к тщеславию поколений бумеров. Как отмечает Бодрогкози, Маклюэн наслаждался своим статусом знаменитости и играл на публику:

    Маклюэн был оружием. Одобренный истеблишментом и уважаемый профессор, теории Маклюэна, мобилизованные молодежным движением, проклинали своих старейшин и всю установленную социальную систему, восхваляя повстанческую молодежную культуру и молодежные ценности как неизбежную волну будущего.

    Тем не менее, Маклюэн был маловероятным героем свингующих 60-х. Он был воспитан баптистом до обращения в католицизм. Результатом стала форма религиозной веры, которая сочетала сильную личную веру со стремлением к гармонии и порядку. Как объясняет биограф Маклюэна Дуглас Коупленд:

    Он ходил на мессу почти каждый день до конца своей жизни. Он читал розарий. Он твердо верил в ад. Ему было противно, что другие католики были недостаточно католиками.

    Маклюэн жаждал уверенности, которую может принести только вера. Однажды он сказал другу, что может знать вещи с уверенностью и не прибегая к доказательствам. Когда его спросили, как это возможно, он ответил как ни в чем не бывало: «Я знаю это, потому что мне сказала Пресвятая Богородица». У Маклюэна также было редкое цереброваскулярное расстройство, которое повлияло на работу его мозга и его восприятие материальной реальности. По словам Купленда, он «на протяжении всей своей жизни демонстрировал определенное чувство забвения физического мира». Его состояние также делало его восприимчивым к обморокам и инсультам. В 19В 67 лет он перенес операцию на головном мозге и перенес «бесчисленное количество мелких инсультов в течение жизни — иногда перед аудиторией студентов, где он внезапно отключался на несколько минут, а затем возвращался в мир».

    Хотя Маклюэн редко обсуждал свои политические взгляды в деталях, в одной из его ранних работ выражалось восхищение фашистским режимом Муссолини. Его статья 1934 года «Является ли фашизм ответом?» описывает фашизм как «всеобщее признание человеческого братства» и выгодно противопоставляет его простому «парламентаризму» викторианской либеральной демократии, который, как он жалуется, превратился в «кучу чепухи» и мешанину из «запутанных вопросов и партийной политики». ” Он задается вопросом, можно ли «парламентаризм очистить и спасти», но отвергает это в пользу фашизма, который поощряет граждан к «бескорыстию, чести и эффективности». Маклюэн заканчивает свою статью, восхваляя ясность, чистоту и эффективность фашизма: «Удивительная вещь в системе, которая так хорошо выглядит на бумаге, заключается в том, что она дала совершенно поразительные результаты».

    К 1960-м годам Маклюэн усовершенствовал весьма эксцентричный стиль письма. Он называл это «мозаикой», а свои абзацы — «зондами». Вместо того, чтобы пытаться создать последовательный, рациональный тезис, он стремился создать работы, в которых не было бы аргументированных аргументов, но которые могли бы влиять и убеждать с помощью риторических и поэтических приемов. Заумные, гномические предложения, богатые каламбурами, двусмысленностями и парадоксами, приглашали читателей бесконечно интерпретировать и добавлять свои собственные значения. Его стиль стал известен как «Маклюэнский» и вызвал много ироничных комментариев критиков. Как заметил американский писатель Сидней Финкельштейн в 1919 г.67, «На карикатуре в журнале изображен магазин с вывеской в ​​витрине: «Здесь говорят по-маклюэнски».


    светскости все совпало с развитием книгопечатания. Он предположил, что изобретение книгопечатания породило европейское Просвещение и викторианскую либеральную демократию. Ответственным было не то, что было напечатано, а сама печать. Маклюэн разделил все средства массовой информации на два типа: «горячие» и «крутые». Он предположил, что печатные книги и газеты были «горячими», потому что они были переполнены информацией. С другой стороны, доренессансные формы общения, такие как устная католическая месса, были «крутыми». Это произошло потому, что месса была произнесена на латыни и, следовательно, содержала мало или совсем не содержала информации, которую могли понять обычные люди. Рукописные книги также были отнесены к категории «крутых».

    Таким образом, согласно Маклюэну, печать была неестественным, инопланетным захватчиком: «Печать была, так сказать, очень «горячей» средой, пришедшей в мир, который тысячи лет обслуживала «холодная» среда. сценария». Телевидение, по словам Маклюэна, было «крутым» средством, а это означало, что сегодня человечество возвращается в более естественную и знакомую эпоху:

    Человеческая семья теперь существует в условиях «глобальной деревни». Мы живем в едином ограниченном пространстве, резонирующем с племенными барабанами… Опять же, сегодня любой западный ребенок растет в такого рода волшебном повторяющемся мире, когда он слышит рекламу по радио и телевидению.

    Маклюэн утверждал, что бумеры были первым поколением с 16-го века, чье мировоззрение и способ познания были сформированы прохладной средой. Это объясняло, почему они отвергали мировоззрение своих родителей. Вскормленные крутыми средствами массовой информации, они были врожденно враждебны разуму, логике и фактам и были предрасположены к средневековым религиозным способам познания, основанным на эмоциях и общей племенной интуиции. Из этого Маклюэн заключает, что информационным содержанием сообщения следует пренебречь, поскольку оно было иллюзией. Подобно невнятному пению латинской мессы в соборе XIV века, значение имели не отдельные слова, а совокупность переживаний — шум, запах благовоний, желание верить. То, что представлялось фактическим содержанием, было просто театральным росчерком, драматическим звуковым эффектом или облачком дыма в представлении фокусника.

    Маклюэн использовал Галактика Гутенберга для проверки своих идей, но его многочисленные ссылки на католицизм и теологию не позволили ему стать бестселлером. Это была следующая книга Маклюэна, Understanding Media , которая катапультировала его к известности. В нем он повторил свой первоначальный тезис о том, что фактическое содержание сообщения было подобно «сочному куску мяса, который несет грабитель, чтобы отвлечь сторожевого пса разума», но на этот раз он проницательно удалил все упоминания о Церкви.

    То, что осталось, было светско-мистическим описанием средств массовой информации с многочисленными косвенными духовными и метафизическими аллюзиями. Он создал удобную для бумеров, очищенную версию своего тезиса, в которой магия и фантазия заменили религию. Он также позаботился о том, чтобы польстить своей аудитории бумеров, сказав им, что они уникально настроены на более глубокую реальность, которую их родители не могли увидеть или понять. «Мы, век телевидения, — писал он, — круты. Вальс был горячим, быстрым механическим танцем, подходящим для индустриального времени с его пышностью и обстоятельствами. Напротив, Twist — это крутая, увлекательная и болтливая форма импровизированного жеста».

    Маклюэн сказал беби-бумерам, что они могут казаться своим родителям иррациональными, но это было просто потому, что старшее поколение выросло на устаревших «горячих» средствах массовой информации. В результате, по его словам, они потеряли связь со своей эмоциональной стороной и стали неестественно рациональными и беспристрастными: «Фонетическая культура наделяет людей средствами подавления своих чувств и эмоций во время действия. Действовать, не реагируя, не вовлекаясь, — особое преимущество западного грамотного человека».

    К счастью, говорит Маклюэн, сейчас мы вернулись в «крутую» эпоху с превосходным способом познания; «состояние племенного человека», для которого магические ритуалы являются средством «прикладного знания». Те, кто не согласен с этим тезисом, подвергаются нападкам как идиоты, «больше не имеющие отношения к нашему электрическому миру». Однако, как он ни старался, Маклюэн не мог избежать теологии. Лучшее, что он мог сделать, это замаскировать религию, представив «электрический свет» как синоним Бога. «Электрический свет, — писал он, — это чистая информация. Это медиум без сообщения…»:

    Это чистая информация без какого-либо содержания, ограничивающего ее способность к преобразованию и информированию. Если изучающий медиа поразмыслит над способностью этого посредника электрического света преобразовывать каждую структуру времени и пространства, работы и общества, в которые он проникает или соприкасается, он получит ключ к форме силы, присутствующей во всем. средства массовой информации, чтобы изменить любую жизнь, к которой они прикасаются.

    Электрический свет, заключает он, способен привести нас к «моменту истины и откровения, из которого рождается новая форма». Согласно Маклюэну, журналистские истины — плохая замена космической Истине. Неопределенности материального мира, описываемые журналистами в их беспристрастных репортажах, были мелочными, преходящими вещами. Следовательно, презрение Маклюэна к викторианской либеральной журналистике также было выражением превосходства Божьего пути познания. Как он выразился в одной из своих посмертных работ, The Book of Probes , в сугубо светском мире «все средства массовой информации существуют для того, чтобы наделять нашу жизнь искусственным восприятием и произвольными ценностями».

    Понимание СМИ содержит множество пренебрежительных и насмешливых ссылок на традиционную журналистику, все из которых предполагают, что новости — это форма театра или маскарада, который конструирует искусственную реальность:

    Сегодняшний агент по связям с прессой относится к газете так же, как чревовещатель делает свою куклу. Он может заставить его говорить то, что он хочет. Он смотрит на нее, как художник на свою палитру и тюбики с краской; из бесконечных ресурсов доступных событий можно получить бесконечное разнообразие управляемых мозаичных эффектов.

    Журналисты, говорит Маклюэн, не в состоянии понять, что их методы объективности и беспристрастности бесполезны, потому что мы вступили в электрический век. Новости сообщают, что «представление фиксированной точки зрения на одной плоскости перспективы представляет собой неспособность вообще видеть форму прессы. Это как если бы публика вдруг потребовала, чтобы в универмагах был только один отдел». Он провозглашает, что вся журналистика на самом деле вымысел:

    Довольно скоро пресса начала понимать, что новости нужно не только сообщать, но и собирать, и даже делать. … Таким образом, «делать новости», как и «делать добро», подразумевает целый мир как действий, так и вымыслов. Но пресса — это ежедневное действие, выдумка или сочинение.

    Последствия этой доктрины для журналистики были значительными, и бумеры быстро это увидели. Журналистика была паутиной вымысла; по словам Шекспира, это была сказка, «рассказанная идиотом, полная шума и ярости, ничего не значащая». Доктрина Маклюэна была не просто разрушительной для авторитета журналистики, она также подрывала либеральную демократию, поскольку проповедовала, что информации, необходимой гражданам для принятия рациональных решений, не существует. Если Маклюэн стремился к досовременному духовному миру, он также стремился к додемократическому политическому миру.

    Маклюэна больше всего помнят за его самую короткую и наиболее визуально привлекательную книгу The Medium is the Massage [так в оригинале], , которая вышла в 1967 году и была продана тиражом более миллиона экземпляров.

    Обложка первого британского издания в мягкой обложке, опубликованного Penguin Books (1967)

    Это выглядело как комикс или графический роман — мозаика текстовых «зондов» Маклюэна, перемежающихся с сюрреалистическими изображениями, созданными графическим дизайнером Квентином Фиоре. В книге не было ничего нового; Маклюэн просто повторил свой аргумент о том, что ценности старой школы журналистики больше не могут применяться в холодном мире электронных средств массовой информации: «Общества всегда формировались в большей степени природой средств массовой информации, с помощью которых люди общаются, чем содержанием коммуникации… прежняя тренировка наблюдения стала совершенно неуместной в это новое время».

    Книга щедро льстит бумерам, которых он изображает благородно борющимися за преодоление препятствий, навязанных им устаревшим «горячим» мировоззрением. Современный телевизионный ребенок, по словам Маклюэна, «сбивается с толку, когда попадает в среду девятнадцатого века, которая до сих пор характерна для образовательных учреждений». И еще: «Молодежь сегодня живет мифически и глубоко… многие наши институты подавляют весь естественный непосредственный опыт молодежи. … Отсев представляет собой отказ от технологий девятнадцатого века».

    Книга заканчивается слегка завуалированной критикой протестантского богословия и Просвещения. Маклюэн осудил ее, объявил виновной и приговорил к смертной казни: «Ньютоновский Бог — Бог, сотворивший вселенную, похожую на часы, завел ее и вытащил — давно умер… [это] ньютоновская вселенная, которая мертвых. Основополагающее правило этой вселенной, на котором построена большая часть нашего западного мира, растворилось».


    Репутация Маклюэна остается высокой среди поколения бумеров, но его аргументы не устарели и не выдерживают критической проверки. Маклюэн предлагает бездоказательные объяснения, которые имеют смысл только в том случае, если в них уже верят. Первый шаг нужно сделать с верой, и после того, как этот шаг будет сделан, все последующее встанет на свои места. Перефразируя святого Августина: «Если вы хотите верить в Маклюэна, загляните внутрь себя. И приходит ответ — кажется, Маклюэн».

    Неверующие, однако, обвинили Маклюэна в том, что он шарлатан, ищущий знаменитостей. Сидни Финкельштейн охарактеризовал Understanding Media как «общую чепуху», полную диких утверждений и исторических ошибок:

    Совершенно уместным предисловием к книге было бы: «Никакие утверждения в этой книге не обязательно должны приниматься за истину. Автора не волнует, верны они или нет. Любое совпадение между тем, что говорится в этой книге об истории, и тем, что произошло в истории, чисто случайно. Утверждения — это всего лишь пробы ума читателя».

    Финкельштейн также возражал против предположения, что люди являются интеллектуальными зомби, чьи убеждения определяются типом средств массовой информации, которым они подвергаются. Маклюэн, по его словам, отрицал индивидуальную свободу действий и пропагандировал удручающую доктрину племенного конформизма и коллективизма:

    Он полностью опускает творческий человеческий дух, великие человеческие победы над препятствиями и проблемами, видения и смелые преобразования мира, смелые исследования. реальности, битвы идей. В истории Маклюэна человеческое существо исчезает почти до нуля.

    Медиа-критик Джеймс Кэри быстро заметил замаскированное богословие, указав, что для Маклюэна медиум был священным объектом. Он указывал на очевидное стремление вернуться к более простой и чистой эпохе: «Видение устной традиции и племенного общества — это замена Эдема, романтическое, но невыносимое видение прошлого. То, что конструирует Маклюэн, — это современный миф». Кэри также напал на Маклюэнеса, утверждая, что Маклюэн поставил себя вне критики, потому что «его работа не поддается критическому комментарию. Это смесь прихоти, каламбура и инсинуаций. Эти вещи хороши сами по себе, но, к сожалению, нельзя сказать, что он серьезно, а что просто каприз».

    Попытка разобрать аргументы Маклюэна обнаруживает вопиющую нелепость. Например, утверждение о том, что содержание сообщения не имеет значения, обречено на провал. Напротив, все сообщения должны передавать информацию, которая соответствует или претендует на соответствие некоторому положению дел в реальном мире, если они хотят быть полезными. Новостная статья без новостей, прогноз погоды, в котором не упоминается погода, или отчет о дорожном движении, в котором отсутствует информация о пробках, — все это может быть восхитительно маклюэновским, но бесполезным. Даже Библия, почитаемая Маклюэном, была бы бессмысленной, если бы была просто книгой случайных слов и пустых страниц. Как резюмировал Финклештейн, аргумент Маклюэна «абсурден при анализе».0005

    Подход Маклюэна с философской точки зрения очень похож на подход французского теоретика постмодернизма Мишеля Фуко. Фуко, более известный в Великобритании и Европе, чем Маклюэн, утверждал, что люди из разных исторических эпох имеют разные мировоззрения, убеждения и предположения. Таким образом, люди из разных «эпистем» попадают в ловушку разных «режимов истины». Подход Фуко рассматривает человеческое знание как построенное историей. Маклюэн рассматривает человеческое знание как нечто, созданное средствами массовой информации, которые производит история. Чтобы избежать этого эпистемического релятивизма, мыслители эпохи Просвещения обратились к объективным представлениям о научной истине, основанным на доказательствах. Таким образом, на утверждение Маклюэна/Фуко о том, что разные эпохи создают разные нарративы, в которых они заключены, эмпирик отвечает: «Да, но какой нарратив верен?» Возможно, важно, что Маклюэн и Фуко разделяли как католическую веру, так и ностальгию по возвращению к достоверности домодерной, дореформационной эпохи.

    Способ познания Маклюэна является истинофобским, потому что он полностью игнорирует эпистемологию. Согласно Маклюэну, вера в то, что люди выносят обоснованные, основанные на фактах суждения о том, что истинно, а что ложно, является иллюзией, вызванной изобретением книгопечатания. Но Маклюэна не интересовала ни подобная истина, ни подобная реальность. Его преследовала грядущая трансцендентная, более сладкая, более совершенная реальность. Как указывает американский культурный критик Николас Карр: «Маклюэн считал, что впереди нас ждет безвременье вечности. По сравнению с этим земные представления о прошлом, настоящем и будущем не имели большого значения». Или, как выразился Маклюэн в другой книге, изданной посмертно, Медиум и свет , «В Иисусе Христе нет расстояния или разделения между медиумом и посланием: это единственный случай, когда мы можем сказать, что медиум и послание полностью одно и то же».

    Феноменальный успех Маклюэна проистекает из того, что он оказался в нужном месте в нужное время. Его модное, гномическое письмо вызвало отклик у поколения бэби-бумеров. Он узаконил то, что интуитивно чувствовали бумеры — что они морально и интеллектуально лучше своих родителей. В качестве бонуса его детерминистская доктрина отменила понятие личной ответственности. Мысли и порывы бумеров были просто конструкциями эпохи электричества. Расспрашивать их было бесполезно и невежественно. Маклюэн предложил детям эпохи телевидения альтернативный способ познания и бытия; один, основанный на интуиции и общих племенных фантазиях, и бумеры наслаждались этим сообщением.

    Маклюэн учил бумеров тому, что журналистика не источник правды, а инструмент, помогающий им получить то, что они хотят. Он проповедовал, что молодежь не обязана мириться с реальностью, которую описывают журналисты. Вместо этого они могли построить свои собственные. Так журналистика стала неотличима от пропаганды. Дэнни Голдберг, поклонник Маклюэна в 1960-е годы, интерпретировал послание своего героя следующим образом: «СМИ были незаменимым инструментом социальных изменений. Это, безусловно, то, что досталось мне в подростковом возрасте».

    Маклюэн разделял с бумерами стремление к чему-то лучшему, чем несовершенная версия правды, найденная в газетах и ​​на экранах телевизоров 1950-х и 60-х годов. Непредвиденным последствием является то, что 60 лет спустя мы живем в разделенном обществе. Соперничающие племена, запечатанные в собственных пузырях информации и определенности, сегодня не могут разговаривать друг с другом. Сторонники изменения климата и противники изменения климата, сторонники и противники вакцинации, демократы и республиканцы — все обмениваются оскорблениями, оскорблениями и угрозами в социальных сетях. Каждое племя имеет свою собственную журналистику и свой предпочтительный набор повествований. Каждый отвергает журналистику другого как дезинформацию, фальшивые новости, ложь или разжигание ненависти. Стремление Маклюэна к совершенству обернулось не совсем так, как он предполагал. То, что выросло из обломков старой журналистики, было не садом прекрасных цветов, а путаницей колючих сорняков, приносящих урожай горьких плодов.

    Искусство и культура

    Грэм Маджин Твиттер

    Грэм Маджин был тележурналистом и продюсером более 20 лет, 14 из которых на BBC. Сейчас он старший преподаватель документальной журналистики в Борнмутском университете в Великобритании.

    Информационный бюллетень Quillette

    Подпишитесь на информационный бюллетень, чтобы получать последние обновления на свой почтовый ящик.

    Ваш адрес электронной почты

    Пожалуйста, проверьте свой почтовый ящик и нажмите на ссылку, чтобы подтвердить подписку.

    Пожалуйста, введите действительный адрес электронной почты!

    Произошла ошибка, повторите попытку позже.


    Маршалл Маклюэн | Gingko Press

    Маклюэн Цитаты недели

    Средство – это массаж.

    Сначала строим
    инструменты, затем
    они строят нас.

    В нашей новой глобальной деревне потребители станут производителями?

    Преступник, как и художник, является социальным исследователем.

    Мы быстро переходим от общества, где бизнес был нашей культурой, к обществу, где культура будет нашим делом.

    Один из самых противоречивых и оригинальных мыслителей нашего времени, Маклюэн повсеместно считается отцом коммуникаций и медиа-исследований.

    Но он гораздо больше. Харизматичная фигура, чье замечательное восприятие вывело его на международную арену, Маклюэн стал пророком нового информационного века.

    В свое время он вызывал как похвалы, так и критику за свое интуитивное видение, непрерывный поток метафор, заставляющих задуматься, и быстрые взгляды вперед в мир, где программное обеспечение затмит аппаратное обеспечение, а мощь средств массовой информации затмит силу правительство. Информационная супермагистраль оправдала его проницательное наблюдение о том, что мир в конечном итоге станет «глобальной деревней».

    • Война и мир в глобальной деревне
    • Маршалл Маклюэн: О природе медиа
    • Понимание медиа (электронная книга)
    • Понимание СМИ
    • Механическая невеста (мягкая обложка)
    • Медиум – это массаж
    • Медиум — это массаж (твердый переплет)
    • Книга зондов
    • Классический тривиум (в твердом переплете)
    • Классический тривиум (мягкая обложка)
    • Маршалл Маклюэн
    • Маршалл Маклюэн на свободе
    • От клише к архетипу
    • КОНТРВЗРЫВ 1954 издание

    «Средство — это сообщение»

    Маршалл Маклюэн: «Средство — это сообщение»

    Верховный жрец поп-культуры

    В этой статье мы начнем рассмотрение того, кто больше всего люди не знают, но кого многие считают первым отец и главный пророк электронной эпохи Маршалл Маклюэн. Канадец 19 года рождения.11, Маклюэн стал христианином через влияние Г.К. Честертон в 1937 году. Он написал свой монументальный труд, одна из двенадцати книг и сотен статей, Понимание СМИ: The Extensions of Man, в 1964 году. занимать большую часть карьеры Маклюэна было задачей понимания влияние технологий на популярную культуру и то, как это, в свою очередь, повлияло на людей и их отношения с одним другой в сообществах. Потому что он одним из первых зазвучал тревоги, Маклюэн обрел статус культового героя и «высокого жрец поп-культуры».{1} Этот статус не является незаслуженным, и Маклюэн сказал много вещей, которые актуальны и сегодня.

    Его мысли, хотя и объемные, часто сводятся к остротам, и небольшие звуковые фрагменты, подытоживающие более сложные содержание его зондирования и тщательного изучения СМИ , слово, которое он придумал. По поводу нового статуса человек в технологическом и медийном обществе, он сказал:

    Если работа города заключается в переделке или переводе человека в более подходящую форму, чем достигли его кочевые предки, то может не наш нынешний перевод всей нашей жизни в духовную форму информации, кажется, делают из всего земного шара, и человеческого рода, единое сознание?{2}

    В заявлениях, подобных этому, Маклюэн объявляет о существовании глобальная деревня , еще одно слово, придуманное им, и прогнозирует активизацию мирового сообщества к его настоящему выражение. Все это было сделано в начале 1960-х годов, когда телевидение было еще в зачаточном состоянии, а персональный компьютер почти на двадцать лет вперед.

    Маклюэн объявляет о том, что, по словам Льюиса Х. Лэпэма, мир люди, которые поклоняются объектам собственного изобретения в форме факсимильных аппаратов и высокоскоростных компьютеров и примите благословения из Coca-Cola и платья Донны Каран как знак божественность.{3} Тот факт, что больше людей смотрят телевизор, чем ходят в церковь не является для нас чем-то новым, но это был один из контрольных признаков культурного сдвига в истории для Маклюэна; сдвиг, который был незаметно для большинства и разрушительно для всех. Если кто сомневается Предупреждение Маклюэна о том, что «мы становимся тем, что видим», он должен задуматься о непреодолимом желании многих среднестатистических подростков быть похожими на Майкл Джордан, Мадонна или Бритни Спирс: желание, которое привело к культуре пластика хирургия и стрельба из проезжающего мимо автомобиля для получения теннисных туфель.

    Объекты желания

    В нашем продолжающемся исследовании Маршалла Маклюэна, патриарха критика СМИ, мы будем исследовать тоталитарные методы Американская реклама и маркетинговые исследования ничего не подозревающих потребителя.{4} Как это достигается и к чему это приводит, было изложен в «Механическая невеста» , впервые опубликованном в 1951 году. В книге речь шла о влиянии печатных СМИ на мужчин и женщин. женская психика. Цель рекламщиков, по словам Маклюэна, состоит в том, манипулирование, эксплуатация и контроль над личностью.{5} Если это правда, то кто, спрашивается, делал контроля, и каков был желаемый эффект?

    Рекламные компании осуществляли контроль, а желаемый эффект не был выше, чем продажа продуктов ничего не подозревающие клиенты. Превращение женщин в объекты желания мужчин, а затем, в свою очередь, продавать женщинам продукты, чтобы помочь им добиться эффекта желанности, выполнить весь предприятие. Рекламщикам удалось создать рынок где его раньше не было. Цель здесь и ранее Маклюэна не в том, чтобы очернить рекламную индустрию, а в том, чтобы заключается в том, чтобы дать представление о том, как функционируют СМИ. Одним из таких прозрений является Описание Маклюэном современного мышления женщины под влияние рекламных гениев. Он сказал:

    В представлении современной девушки ноги, как и бюст, являются точками силы, которые ее научили подгонять, но как часть успеха набор, а не эротически или чувственно. Она свешивает ноги с бедро. . . она знает, что «длинноногая девушка может пойти куда угодно». В качестве таким образом, ее ноги никак не связаны ни с ее вкусом, ни с ее уникальное «я», а являются просто демонстрационными объектами, такими как решетка на автомобиль. Это устаревшие силовые рычаги управления мужская аудитория.{6}

    Маклюэн правильно констатирует не тот факт, что женщины пытаются выглядеть привлекательно для мужчин (по-видимому, женщины делают это для долгое время), но идея «полировки» каждой детали для своего рода оптимальная производительность. Современную женщину научили через рекламные бомбардировки, что каждая черта ее внешности макияж может быть улучшен для конкретных целей получения муж, продвижение по службе или просто открытие двери.

    Как можно догадаться, у этого есть мужской аналог. рекламная бомбардировка. Подавляющая суперженщина, обладательница красоты и изящества в невообразимых до сих пор степенях, требует невероятно высокий уровень мужественности от ее коллеги-мужчины. результат, говорит Маклюэн, это люди, которые легко захвачены мягкость и коварство женщин, но которые также окружены шквал частей тела. Человека не завоевывают, а бьют, и побеждены поражением.{7}

    Технологии как продолжение человеческого тела

    Продолжая наш взгляд на маршала Маклюэна, человека, придумавшего термин «глобальная деревня» и фраза «средство — это сообщение». мы поразмыслим над тем, что он сказал о различных способах человеческого существа расширяют самих себя , и как эти расширения влияют на наши отношения друг к другу. Во-первых, мы должны понять, что Маклюэн имел в виду термин «расширение(я)».

    Расширение происходит, когда человек или общество создает или использует что-то таким образом, что расширяет возможности человеческого тела и ум в моде, которая является новой. Лопата, которой мы копаем ямы является своего рода продолжением рук и ног. Лопата похожа к сложенной чашечкой руке, только она прочнее, меньше шансов сломаться и Одной ложкой можно удалить больше грязи, чем рукой. А микроскоп или телескоп — это способ видеть, являющийся продолжением глаз.

    Рассматривая более сложные расширения, можно подумать о автомобиль как продолжение ноги. позволяет человеку путешествовать места так же, как и ноги, только быстрее и с меньшим усилие. Кроме того, это расширение позволяет путешествовать в относительный комфорт в экстремальных погодных условиях. Большинство людей уже понимают концепцию расширения, но многие бездумно, когда дело доходит до того, что Маклюэн называет ампутаций; » Аналог надставок.

    Каждое расширение человечества, особенно технологическое расширение, иметь эффект ампутации или изменения какого-либо другого расширения. Ан Примером ампутации может быть потеря навыков стрельбы из лука с разработка пороха и огнестрельного оружия. Необходимость быть точным с новой технологией оружия сделало продолжение практики стрельба из лука устарела. Расширение такой технологии, как автомобиль «ампутирует» потребность в высокоразвитой культуре ходьбы, которая в свою очередь заставляет города и страны развиваться по-разному. Телефон удлиняет голос, но и ампутирует искусство почерк, полученный в результате регулярной переписки. это несколько примеры, и почти все, о чем мы можем думать, подчинено подобные наблюдения.

    Маклюэн считал, что человечество всегда было очаровано и одержимы этими расширениями, но слишком часто мы выбираем игнорировать или свести к минимуму ампутации. Например, мы хвалим преимущества высокоскоростных личных поездок, предоставляемых автомобиль, но не очень хочется, чтобы ему напоминали о загрязнении это приводит. Кроме того, мы не хотим, чтобы нас заставляли думать о время, которое мы проводим в одиночестве в наших автомобилях, изолированных от других людей, или тот факт, что в результате ампутации от автомобилей сделали мы более тучны и вообще менее здоровы. Мы стали людьми, регулярно хвалите все расширения и минимизируйте все ампутации. Маклюэн считал, что мы делаем это на свой страх и риск.

    Опасности чрезмерно расширенной технологии

    Мы обсудили идею расширений и ампутаций, вызванных новая технология, которая внедряется в общество. Автомобиль ранее упоминалось как продолжение стопы. Машина позволяет двигаться так же, как и нога, только быстрее и с меньше усилий. Ампутации, результатом которых будет потеря мышечная сила в малоиспользуемых ногах и снижение качество воздуха, которым мы дышим.

    Что-то происходит, когда такое средство, как автомобиль, используется для транспортировка, становится сверхрастянутой. В результате ампутации такие как мышечная атрофия, смог и смертность на высокой скорости увеличиваются в скорость, которая бросает вызов первоначально полученным преимуществам. Автомобиль смертельные случаи, заболевания легких и ожирение, вызванные современными транспорта начинают перевешивать преимущества проезда к нам пункты назначения быстрее и с меньшими усилиями. Заключительное движение обратная выгода. Маклюэн сказал:

    Хотя можно сказать, что американец — существо четыре колеса, и отметить, что американская молодежь многое приписывает достижение возраста получения водительских прав важнее, чем голосование возраст, правда и то, что машина стала предметом гардероба без которого мы чувствуем себя неуверенно, не одетыми и неполноценными в городской комплекс.{8}

    К этому наблюдению можно добавить тот факт, что мы обучаем детей с самого раннего возраста стоять в нескольких футах от высокоскоростного автомобили, не боясь. Менее двухсот лет назад вопящий локомотив или скоростной автомобиль вызвали бы человек, чтобы бежать в страхе за свою жизнь. у нас медленно приучили себя не бояться того, что на самом деле чрезвычайно опасен. Точно так же мы знаем, что ограничение скорости в двадцать миль в час почти наверняка устранит большинство автомобильных смертельных случаев, но мы также учитываем преимущества добраться до наших пунктов назначения быстрее оправдать полученный уровень смертности. Доказательство этого случайного принятие недостатков автомобиля можно было бы представить, если бы должны были рассмотреть судьбу политического кандидата, баллотировавшегося на Платформа снижения национального ограничения скорости до двадцати миль в секунду час. Мы знаем преимущества еще до внедрения, но мы выбирают принять недостатки, потому что есть привилегия всех видов технологического расширения, даже смертельного и ужасающего формы.

    Теперь мы готовы рассмотреть конкретные типы расширений. осуществляется с помощью телевизора, мобильного телефона и компьютера. Если мы возьмем Маклюэна, то все это нужно учитывать одновременно. как расширения как с положительными, так и с отрицательными ампутациями предыдущие технологии.

    Четыре вопроса в отношении СМИ

    Мы завершаем рассмотрение дела Маршалла Маклюэна. отношение к изучению идей, найденных в его последней работе, The Global Village, опубликовано в 1989 году, двадцать пять лет после его монументального Understanding Media: The Extensions of Мужчина. В своих ранних работах Маклюэн фокусировался на быстрых изменениях в пять столетий с момента появления печатного станка и подвижного типа и особенно быстрое развитие двадцатый век. Маклюэн умер в 1980 году и начал понимать первые плоды телевизионных поколений, а также исполнение некоторых его предсказаний. Он был глубоко обеспокоен об умышленной слепоте человека к обратной стороне технологии, но Маклюэн не был иррациональным паникером.

    В более поздние годы и частично в ответ на его критику, Маклюэн разработал научную основу для своих размышлений о том, что он называется тетрадой . Тетрада позволила Маклюэну применять четыре закона, сформулированные в виде вопросов, к широкому спектру усилия человечества и тем самым дать нам новый инструмент для рассмотрения наша культура.

    Первый из этих вопросов или законов звучит так: «Что делает это (средство? или технология) расширить?» В случае с автомобилем это будет ступня, в случае телефона это будет голос. Второй вопрос «Что это делает устаревшим?» Опять же, можно было бы ответить, что машина делает ходьбу устаревшей, а телефон подает дымовые сигналы и почтовые голуби не нужны. Третий вопрос спрашивает: «Что такое восстанавливается?» Ощущение приключения или поиска восстанавливается вместе с автомобиль, и чувство общности возвращается с распространением телефонная служба. Можно было бы рассмотреть рост кросс-кантри отпуск, сопровождавший распространение владения автомобилями. Четвертый вопрос спрашивает: «Во что превращается технология, если она является чрезмерно растянутым?» Чрезмерно растянутая автомобильная культура жаждет пешеходный образ жизни и чрезмерное распространение телефонной культуры вызывает потребность в одиночестве.

    С радио и телевидением у нас есть одновременный доступ к событиям на всей планете. Однако телевизионная культура снижается или ампутации, многие из тесных уз семейной жизни основаны на устных коммуникация. Простой акт включения телевизора может уменьшить комната людей, чтобы замолчать. То, что извлекается, является племенным или взаимосвязанный взгляд на человека. То, чем оно становится или к чему возвращается, глобальный театр, где актерами на сцене являются люди. Только нужно засвидетельствовать статус события авиакатастрофы или погоды стихийное бедствие.

    На надгробии Маклюэна есть слова «Правда сделает вас Бесплатно.» Мы не обязаны любить или даже соглашаться со всем, что сказал Маклюэн, но тем не менее мы должны помнить, что его жизнь была посвященный тому, чтобы показать людям правду о мире, в котором они живут, и скрытые последствия технологий, которые он развивается.

    Примечания
    1. Интервью 1969 года в журнале Playboy , первоначально называвшемся «Откровенный разговор с верховным жрецом попкульта и метафизиком средств массовой информации», стр.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.